THÁNG 04-2023

 

US DEBT CLOCK .WORLDOMETERS .TRÍ TUỆ MỸ . SCHOLARSCIRCLE. CENSUS - SCIENTIFIC-COVERTACTION. EPOCH  ĐKN - REALVOICE - JUSTNEWS - NEWSMAX - BREIBART - WARROOM - REDSTATE - PJMEDIA - EPV - REUTERS - AP - NTD  REPUBLIC - VIỆT NAM - BBC - VOA - RFI - RFA - HOUSE - TỬ VI - VTV - HTV - PLUTO - BLAZE - INTERNET - SONY - CHINA  SINHUA - FOXNATION - FOXNEWS - NBC - ESPN - SPORT - ABC- LEARNING - IMEDIA - NEWSLINK - WHITEHOUSE CONGRESS - FED REGISTER - OAN - DIỄN ĐÀN - UPI - IRAN - DUTCH - FRANCE 24 - MOSCOW - INDIA - NEWSNOW  NEEDTOKNOW - REDVOICE - NEWSPUNCH - CDC - WHO - BLOOMBERG - WORLDTRIBUNE - WND - MSNBC- REALCLEAR

POPULIST PRESS - PBS - SCIENCE - HUMAN EVENT - REPUBLIC BRIEF - AWAKENER - TABLET - AMAC - LAW - WSWS  PROPUBICA -INVESTOPI-CONVERSATION - BALANCE - QUORA - FIREPOWER - GLOBAL- NDTV- ALJAZEER- TASS- DAWN

 

   

NHẬN ĐỊNH - QUAN ĐIỂM

 

CON ĐƯỜNG TƠ LỤA: KẾT NỐI CON NGƯỜI VÀ CÁC NỀN VĂN HÓA

 bởi Richard Kurin

Con đường tơ lụa trải dài lục địa châu Á và đại diện cho một hình thức kinh tế toàn cầu khi thế giới được biết đến nhỏ hơn nhưng khó đi qua hơn so với ngày nay. Một mạng lưới bao gồm hầu hết các tuyến đường thương mại trên bộ nhưng cũng có trên biển, Con đường Tơ lụa trải dài từ Trung Quốc đến Hàn Quốc và Nhật Bản ở phía đông, và kết nối Trung Quốc qua Trung Á đến Ấn Độ ở phía nam và Thổ Nhĩ Kỳ và Ý ở phía tây. Hệ thống Con đường Tơ lụa đã tồn tại hơn 2.000 năm, với các tuyến đường cụ thể thay đổi theo thời gian. Trong nhiều thiên niên kỷ, lụa, bông, len, thủy tinh, ngọc bích, lưu ly, vàng, bạc, muối, gia vị, trà, thuốc thảo dược, thực phẩm, trái cây, hoa, ngựa, nhạc cụ và các ý tưởng kiến ​​trúc, triết học và tôn giáo được đánh giá cao đã đi những tuyến đường đó. Bản thân các con đường nói chung trong tình trạng tồi tệ. Du khách trong các đoàn lữ hành phải dũng cảm vượt qua sa mạc ảm đạm, núi cao, cực nóng và lạnh. Họ phải đối mặt với bọn cướp và cướp bóc, tù đày, đói khát và các hình thức thiếu thốn khác. Những người đi biển đã bất chấp sự bất ổn của thời tiết, những con tàu được đóng kém và cướp biển. Tuy nhiên, vì hàng hóa và ý tưởng có nhu cầu lớn và đòi hỏi giá cao, phần thưởng phong nhã hoặc lợi ích tinh thần, nên chúng đáng để vận chuyển những khoảng cách rất xa.

Kể từ khi khái niệm " Seidenstrassen " hay "Con đường tơ lụa" lần đầu tiên được phát minh bởi nhà địa chất và nhà thám hiểm người Đức Baron Ferdinand von Richthofen vào năm 1877, "Con đường tơ lụa" đã được sử dụng như một phép ẩn dụ về giao thoa văn hóa châu Âu và châu Á. Mặc dù chủ yếu mang tính thương mại, Con đường tơ lụa đã cung cấp phương tiện cho tất cả các loại trao đổi sáng tạo giữa các dân tộc và nền văn hóa vô cùng đa dạng.

Với ý nghĩa biểu tượng của sự chia sẻ và trao đổi của Con đường tơ lụa, có một điều hơi nghịch lý là mong muốn kiểm soát mặt hàng cùng tên của nó, tơ lụa, lại quá mạnh mẽ. Người Trung Quốc cổ đại đã bảo vệ bí mật sản xuất lụa trong nhiều thế kỷ. Người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman và người Ba Tư đã chiến đấu vì nó. Người Anh và người Pháp đã cạnh tranh để hạn chế thị trường của nó. Nhưng bất chấp những nỗ lực như vậy, lụa vẫn di chuyển khắp hành tinh một cách dễ dàng và là phương tiện của sự sáng tạo văn hóa ở bất cứ nơi nào nó đến. Mức độ vay mượn và lựa chọn các kỹ thuật và kiểu mẫu, việc phát minh và khám phá các cách sử dụng và phong cách là không thể tin được. Mọi nền văn hóa sử dụng lụa đều tô điểm thêm cho nhân loại.

Và lụa xuất hiện ở khắp mọi nơi - trên những con tàu Viking thời trung cổ đi ra khỏi Constantinople và như những chiếc khăn quàng cổ từ Ấn Độ (khăn quấn, từ bandhana ) quanh cổ của những chàng cao bồi ở miền Tây nước Mỹ. Các thuật ngữ được sử dụng cho lụa tiết lộ lịch sử và ảnh hưởng của nó. Lụa Damask, đề cập đến phong cách của Damascus, Syria, thực sự có nguồn gốc từ Trung Quốc. Lụa chinoiserie không phải của Trung Quốc mà là kiểu châu Âu bắt chước phong cách Trung Quốc. Martha Washington đã mặc một chiếc váy lụa Virginia đến lễ nhậm chức của chồng bà, và người Mỹ bản địa đã học thêu lụa để trang trí trang phục truyền thống. Vào thế kỷ 19, Paterson, New Jersey, trong tất cả các nơi, tự xưng là "Thành phố Tơ lụa".

Lụa tơ tằm có gì đặc biệt? Làm thế nào nó đi khắp thế giới và kết nối các nền văn minh đa dạng trong nhiều thiên niên kỷ? Và ý nghĩa hiện tại của Con đường tơ lụa là gì?

Trồng Tơ Lụa Trung Quốc

Trồng trọt và sản xuất tơ tằm là một quá trình phi thường đến mức dễ hiểu tại sao phát minh của nó lại trở thành huyền thoại và việc khám phá ra nó đã khiến nhiều người tìm kiếm bí mật của nó lảng tránh. Việc sản xuất lụa ban đầu ở Trung Quốc thường được quy cho Fo Xi, vị hoàng đế đã khởi xướng việc nuôi tằm và trồng cây dâu tằm để nuôi chúng. Xi Lingshi, vợ của Hoàng đế trị vì từ năm 2677 đến năm 2597 trước Công nguyên, được coi là Người phụ nữ tằm huyền thoại vì đã phát triển phương pháp tháo kén và quay sợi tơ. Các phát hiện khảo cổ từ thời kỳ này bao gồm vải lụa từ tỉnh Chiết Giang phía đông nam có niên đại khoảng 3000 TCN và một cái kén lụa từ thung lũng sông Hoàng Hà ở miền bắc Trung Quốc có niên đại khoảng 2500 TCN

Nhiều loài côn trùng từ khắp nơi trên thế giới — và cả nhện — tạo ra tơ. Một trong những giống tằm bản địa của Trung Quốc có tên khoa học là Bombyx moriđặc biệt phù hợp để sản xuất lụa chất lượng cao tuyệt vời. Con tằm này, thực ra là một con sâu bướm, ở dạng trưởng thành là một con sâu bướm mù, không biết bay, giao phối ngay lập tức, đẻ khoảng 400 quả trứng trong khoảng thời gian từ 4 đến 6 ngày, rồi đột ngột chết. Trứng phải được giữ ở nhiệt độ ấm để chúng nở thành tằm hoặc sâu bướm. Khi chúng nở, chúng được xếp thành từng lớp trong khay và cho ăn lá dâu tằm trắng đã cắt nhỏ để ăn. Chúng ăn cả ngày trong 4 hoặc 5 tuần, tăng gấp 10.000 lần trọng lượng ban đầu. Khi đủ lớn, giun tạo ra một chất gel lỏng thông qua các tuyến của nó, khô lại thành dạng sợi giống như sợi chỉ, quấn quanh con giun và tạo thành một cái kén trong vòng ba hoặc bốn ngày. Tính năng tuyệt vời của Bombyx morilà dây tóc của nó, thường trong phạm vi 3001.000 thước Anh — và đôi khi dài một dặm —, rất bền và có thể tháo ra được. Để làm điều này, cái kén đầu tiên được đun sôi. Điều này giết chết nhộng bên trong và hòa tan nhựa gôm hoặc seracin giữ kén lại với nhau. Kén sau đó có thể được ngâm trong nước ấm và mở ra hoặc sấy khô để bảo quản, bán và vận chuyển. Một số sợi được kết hợp để tạo thành một sợi tơ và quấn vào một cuộn. Một ounce trứng tạo ra những con sâu cần rất nhiều lá để ăn và tạo ra khoảng 12 pound tơ thô. Các sợi tơ có thể được kéo lại với nhau, thường là với các loại sợi khác, được nhuộm và dệt trên khung cửi để tạo ra các loại sản phẩm. Cần khoảng 2.0003.000 kén để tạo ra một pound lụa cần thiết cho một chiếc váy; khoảng 150 kén là cần thiết cho một chiếc cà vạt. Theo truyền thống, người Trung Quốc ấp trứng vào mùa xuân, tính thời điểm trứng nở khi cây dâu ra lá. Nghề nuôi tằm ở Trung Quốc theo truyền thống liên quan đến những điều cấm kỵ và nghi lễ được thiết kế cho sức khỏe và sự phong phú của tằm. Thông thường, sản xuất lụa là công việc của phụ nữ. Hiện tại, khoảng 10 triệu người Trung Quốc tham gia sản xuất tơ thô, sản xuất khoảng 60.000 tấn hàng năm — khoảng một nửa sản lượng của thế giới. Lụa vẫn còn tương đối hiếm và do đó đắt tiền; xem xét rằng lụa chỉ chiếm 0,2 phần trăm vải dệt của thế giới. khoảng 10 triệu người Trung Quốc tham gia sản xuất tơ thô, ước tính sản xuất khoảng 60.000 tấn hàng năm — khoảng một nửa sản lượng của thế giới. Lụa vẫn còn tương đối hiếm và do đó đắt tiền; xem xét rằng lụa chỉ chiếm 0,2 phần trăm vải dệt của thế giới. khoảng 10 triệu người Trung Quốc tham gia sản xuất tơ thô, ước tính sản xuất khoảng 60.000 tấn hàng năm — khoảng một nửa sản lượng của thế giới. Lụa vẫn còn tương đối hiếm và do đó đắt tiền; xem xét rằng lụa chỉ chiếm 0,2 phần trăm vải dệt của thế giới.

Có những loại tằm và tơ khác. Lụa tussah của Ấn Độ có thể có từ năm 2500 trước Công nguyên thuộc nền văn minh Thung lũng Indus và vẫn được sản xuất để tiêu dùng trong nước và thương mại nước ngoài dưới nhiều hình thức khác nhau. Vì các kỹ thuật sản xuất truyền thống của đạo Hindu và đạo Jain không cho phép giết nhộng trong kén, bướm đêm được phép nở ra và các sợi thu được ngắn hơn và thô hơn so với giống Trung Quốc. Người Hy Lạp cổ đại cũng biết về một loài bướm đêm hoang dã vùng Địa Trung Hải có kén có thể bung ra để tạo thành sợi. Tuy nhiên, quá trình này rất tẻ nhạt và kết quả cũng không đạt được chất lượng của Bombyx mori được nuôi bằng dâu tằm .

Lụa từ lâu đã được coi là một loại vải đặc biệt; nó giữ mát vào mùa hè và ấm áp vào mùa đông. Nó cực kỳ thấm hút, có nghĩa là nó sử dụng thuốc nhuộm màu hiệu quả hơn nhiều so với bông, len hoặc vải lanh. Nó lung linh. Nó phủ lên cơ thể đặc biệt tốt. Tơ đủ bền để được sử dụng làm chỉ khâu phẫu thuật — thật vậy, tính theo trọng lượng thì tơ bền hơn thép và mềm dẻo hơn ni-lông. Nó cũng có khả năng chống cháy và thối. Tất cả những đặc điểm tự nhiên này làm cho lụa trở nên lý tưởng như một hình thức trang sức cho những người có tầm quan trọng, dùng cho kimono ở Nhật Bản và sari cưới ở Ấn Độ, cho nghi lễ tôn giáo, vải liệm ở Trung Quốc và đặt trên mộ của người Sufi ở phần lớn thế giới Hồi giáo .

Thời kỳ đầu trong lịch sử Trung Quốc, lụa được dùng để may quần áo cho hoàng đế, nhưng cuối cùng nó đã được sử dụng rộng rãi trong xã hội Trung Quốc. Tơ tỏ ra có giá trị để làm dây câu, làm giấy, làm dây cho nhạc cụ. Dưới triều đại nhà Hán (206 TCN 220 CN), tơ lụa trở thành một mặt hàng thương mại lớn, được sử dụng làm quà tặng và cống phẩm của hoàng gia. Nó cũng trở thành một phương tiện trao đổi tổng quát, giống như vàng hoặc tiền. Nông dân Trung Quốc nộp thuế bằng lụa. Công chức nhận lương bằng nhung lụa.

Tơ lụa trên đường

Bằng chứng về việc buôn bán lụa Trung Quốc cổ đại đã được tìm thấy trong các cuộc khai quật khảo cổ học ở Trung Á Bactria (hiện là khu vực xung quanh Balkh và Mazar-i-Sharif, Afghanistan) có niên đại khoảng 500 TCN Các sợi lụa đã được tìm thấy ở Ai Cập cổ đại từ khoảng 1000 TCN , nhưng chúng có thể có nguồn gốc từ Ấn Độ chứ không phải từ Trung Quốc. Alexander Đại đế, người cai trị phần lớn thế giới được biết đến từ Địa Trung Hải đến Ấn Độ vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, mặc áo choàng bằng lụa nhuộm màu tím đậm. Lụa có lẽ đến từ Trung Quốc, mà người Hy Lạp gọi là Seres - nơi sản xuất tơ tằmhoặc lụa đã được tạo ra — và sử dụng tối ưu loại thuốc nhuộm màu tím quý hiếm và đắt tiền do người Phoenicia ở Tyre sản xuất từ ​​dịch tiết của ốc biển. Tuy nhiên, ở phương Tây, kiến ​​thức về lụa và thương mại của nó tương đối hạn chế. Ở Viễn Đông cũng vậy. Nghề nuôi tằm được những người nhập cư Trung Quốc mang đến Hàn Quốc vào khoảng năm 200 TCN. Mặc dù lụa đã tồn tại ở Nhật Bản vào đầu thiên niên kỷ, nhưng nghề nuôi tằm không được biết đến rộng rãi ở đó cho đến khoảng thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên

Thông thường, các nhà sử học đề cập đến ba giai đoạn thương mại Con đường Tơ lụa căng thẳng: 1) từ năm 206 TCN đến năm 220 CN, giữa triều đại nhà Hán cổ đại của Trung Quốc và Trung Á, kéo dài đến La Mã; 2) từ khoảng năm 618 đến 907 CN, giữa triều đại nhà Đường Trung Quốc và Trung Á, Byzantium, đế chế Ả Rập Umayyad và Abbasid, Đế chế Ba Tư Sasanian và Ấn Độ, và trùng hợp với sự bành trướng của Hồi giáo, Phật giáo, Cơ đốc giáo Assyria, Hỏa giáo, Manicheism , và Do Thái giáo vào Trung Á; và 3) trong thế kỷ 13 và 14, giữa Trung Quốc, Trung Á, Ba Tư, Ấn Độ và châu Âu thời kỳ đầu hiện đại, nhờ sự kiểm soát của Mông Cổ đối với hầu hết Con đường tơ lụa. Một số sẽ thêm thời kỳ Con đường Tơ lụa hiện đại, bắt đầu từ thế kỷ 19 với "Trò chơi vĩ đại"

Từ Hán Trung Quốc đến Rome

Vào năm 198 TCN, nhà Hán đã ký một hiệp ước với một dân tộc Trung Á, Xiongnu. Hoàng đế đồng ý gả con gái của mình cho người cai trị Xiongnu và trả một món quà hàng năm bằng vàng và lụa. Đến thế kỷ 1 trước Công nguyên, tơ lụa đã đến Rome, khởi xướng "Con đường tơ lụa" đầu tiên. Pliny, viết về lụa, nghĩ rằng nó được làm từ thân cây ở Seres. Nó rất phổ biến trong số những người La Mã. Mọi người mặc những dải lụa hiếm trên quần áo của họ và tìm kiếm thêm; họ đã chi tiêu ngày càng nhiều vàng và bạc, dẫn đến sự thiếu hụt kim loại quý. Trùng hợp với sự phát triển của giới tinh hoa cầm quyền và sự khởi đầu của đế chế, lụa gắn liền với sự giàu có và quyền lực - Julius Caesar đã chiến thắng tiến vào Rome dưới những tán lụa. Trong ba thế kỷ tiếp theo, nhập khẩu lụa tăng lên, đặc biệt là với Pax Romana của các hoàng đế đầu tiên, đã mở ra các tuyến thương mại ở Tiểu Á và Trung Đông. Khi lụa tiến về phía tây, thủy tinh thổi mới được phát minh, amiăng, hổ phách và san hô đỏ di chuyển về phía đông. Bất chấp một số cảnh báo về hậu quả tai hại của việc buôn bán tơ lụa, nó đã trở thành một phương tiện trao đổi và cống nạp, và khi Alaric người Visigoth bao vây thành Rome vào năm 408 CN, ông đã yêu cầu và nhận được 5.000 pound vàng và 4.000 áo chẽn bằng lụa để chuộc.

Con đường tơ lụa thời Đường: Kết nối các nền văn hóa

Lụa tiếp tục phổ biến ở khu vực Địa Trung Hải ngay cả khi Rome suy tàn. Ở Byzantium, quốc gia kế thừa phía đông của nhà nước La Mã, việc mua lụa chiếm một khoản lớn trong ngân khố. Vào năm 552 sau Công nguyên, truyền thuyết kể rằng hai tu sĩ Cơ đốc giáo người Assyria đến thăm Trung Quốc đã học được bí quyết sản xuất tơ tằm và buôn lậu tằm và hạt dâu tằm trong gậy chống của họ. Họ quay trở lại Constantinople, thủ đô của Đế chế Byzantine, và tạo động lực cho sự phát triển của ngành tơ lụa địa phương. Dưới thời Hoàng đế Justinian I, lụa của Constantinople được sử dụng khắp châu Âu cho lễ phục tôn giáo, nghi lễ và trang phục quý tộc. Người Ba Tư cũng có được kiến ​​thức về sản xuất tơ lụa; và Damascus trở thành một trung tâm tơ lụa dưới thời các nhà cai trị Ả Rập. Vào thời điểm Con đường tơ lụa thứ hai phát triển dưới triều đại nhà Đường (618907 CNabr kỹ thuật chống chết tơ thường được biết đến ngày nay bằng thuật ngữ ikat của Indonesia . Tuy nhiên, lụa Trung Quốc vẫn được yêu cầu vì chất lượng đặc biệt cao. Những người cai trị nhà Đường cần ngựa cho quân đội của họ. Những con ngựa tốt nhất ở phía tây, do người Duy Ngô Nhĩ gốc Thổ Nhĩ Kỳ và các dân tộc ở Thung lũng Fergana nắm giữ. Nhà Đường đổi lụa lấy ngựa, 40 cái bu lông cho mỗi con ngựa vào thế kỷ thứ 8.

Không chỉ lụa chuyển động mà kiểu dáng, họa tiết cũng như kỹ thuật dệt, thêu cũng vậy. Người Trung Quốc thời Đường đã phát triển một loại lụa sa tanh, dễ dàng được sử dụng ở những nơi khác. Nghề dệt lụa của Trung Quốc chịu ảnh hưởng của các hoa văn và phong cách Sogdian (Trung Á), Sasanian của Ba Tư, và Ấn Độ. Ví dụ, những người thợ dệt Trung Quốc đã điều chỉnh cây sự sống của người Assyria, vòng tròn đính cườm và kỵ sĩ có râu trên những con ngựa có cánh của người Sasanian, và việc sử dụng chỉ bọc vàng, vỏ ốc xà cừ, hoa sen và các thiết kế nút thắt vô tận của người Ấn Độ. Người Byzantine cũng bị ảnh hưởng bởi người Ba Tư, dệt Cây Sự sống thành các thiết kế dành cho hoàng gia châu Âu và lấy đại bàng hai đầu của người Assyria làm biểu tượng của họ. Khung dệt của Ai Cập, được điều chỉnh để dệt lụa, đã được đưa đến Syria, sau đó đến Iran và xa hơn nữa. Những người thợ dệt Nhật Bản ở Nara đã phát triển quy trình nhuộm cà vạt và chống lại các quy trình cho kimono. Trong một số trường hợp, những người thợ dệt đã rời khỏi thành phố này và định cư ở thành phố khác; chẳng hạn, sau Trận chiến Talas năm 751, những người thợ dệt Trung Quốc đã bị bắt làm tù binh cho Iran và Mesopotamia. Trong triều đại nhà Đường, trao đổi văn hóa dựa trên lụa đã đạt đến đỉnh cao. Những khám phá về lụa được cất giữ trong các hang động Phật giáo ở Đôn Hoàng vào khoảng năm 1015 sau Công nguyên cho thấy sự phong phú to lớn của công việc làm lụa thời bấy giờ, cũng như khảo cổ học về các kiểu dệt lụa và họa tiết được chia sẻ.

Sự phát triển của lụa với tư cách là một mặt hàng thương mại vừa kích thích vừa tạo đặc điểm cho các loại hình trao đổi khác trong thời đại. Các loại thảo mộc chữa bệnh, ý tưởng về thiên văn học và thậm chí cả tôn giáo cũng di chuyển dọc theo mạng lưới Con đường Tơ lụa. Người Ả Rập đến Ấn Độ và Trung Quốc, người Trung Quốc đến Trung Á, Ấn Độ và Iran. Bản thân Phật giáo đã được truyền bá dọc theo những con đường này từ Ấn Độ qua Trung Á đến Tây Tạng, Trung Quốc và Nhật Bản. Hồi giáo được truyền bá bởi các giáo viên Sufi, và bởi quân đội, di chuyển qua lục địa từ Tây Á đến Iran, Trung Á, Trung Quốc và Ấn Độ. Võ thuật, nghệ thuật thiêng liêng như thư pháp, làm ngói và hội họa cũng đi qua những con đường này. Kinh đô Trường An của nhà Đường, ngày nay là Tây An, đã trở thành một thành phố quốc tế - lớn nhất trên trái đất vào thời điểm đó, có nhiều thương nhân từ khắp Con đường tơ lụa, cũng như các nhà sư, nhà truyền giáo,

Con đường tơ lụa Mông Cổ và Marco Polo

Mặc dù một số phong cách lụa mới như tấm thảm lụa đã đi về phía đông từ Iran đến Duy Ngô Nhĩ Trung Á đến Trung Quốc, nhưng việc trao đổi xuyên lục địa của Con đường tơ lụa đã giảm dần vào cuối thời Trung cổ và qua thời kỳ Thập tự chinh Kitô giáo ở Thánh địa từ năm 1096 đến giữa những năm 1200. Tuy nhiên, quân Thập tự chinh, trở về quê hương với lụa, thảm trang trí và các chiến lợi phẩm khác của Byzantine, đã khơi dậy mối quan tâm của châu Âu đối với thương mại với châu Á. Ảnh hưởng của Moorish ở Tây Ban Nha cũng có tác động to lớn. Chính nhờ các học giả Ả Rập mà người châu Âu đã tiếp cận được với những tiến bộ của Ấn Độ và Trung Quốc về y học, hóa học và toán học, cũng như các nền văn minh Hy Lạp và La Mã cổ đại đã tồn tại trong các bản dịch và bình luận bằng tiếng Ả Rập. Dòng kiến ​​thức này cuối cùng đã giúp thúc đẩy thời kỳ Phục hưng.

Với hậu duệ Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn (Chinghis) Khan kiểm soát châu Á từ Biển Đen đến Thái Bình Dương, Con đường tơ lụa thứ ba đã phát triển mạnh mẽ vào thế kỷ 13 và 14. Sứ giả của Vua Louis IX của Pháp, Willem van Rubruck, đã đến thăm triều đình của nhà cai trị Mông Cổ vào năm 1253, và khi nhìn thấy sự giàu có của lụa, ông nhận ra rằng Cathay, hay Trung Quốc, là Seres huyền thoại của thời La Mã. Marco Polo người Venice theo sau.

Lên đường cùng các chú của mình vào năm 1271, Polo đã đi khắp châu Á bằng đường bộ và đường biển trong khoảng thời gian 24 năm. Những câu chuyện về chuyến du hành của anh ấy, được thuật lại khi còn là một tù nhân trong phòng giam của nhà tù Genoa, đã thúc đẩy sự quan tâm rộng rãi của người châu Âu đối với khu vực Con đường tơ lụa. Ông kể về người Mông Cổ, những người dưới quyền của Thành Cát Tư Hãn và sau đó là Hốt Tất Liệt đã chiếm Trung Quốc và mở rộng quyền thống trị của họ trên khắp châu Á vào Trung Á, Ấn Độ, Iran và Tiểu Á. Polo kể lại những câu chuyện tuyệt vời về những vùng đất anh đã đến thăm, những địa điểm tuyệt vời mà anh đã thấy và những kho báu rộng lớn của châu Á.

Thế kỷ 13 và 14 được đặc trưng bởi sự cạnh tranh đáng kể về chính trị, thương mại và tôn giáo giữa các vương quốc, thị trường và các nhóm tôn giáo trên khắp Âu Á. Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Phật giáo và Ấn giáo tranh giành tín đồ và hỗ trợ thể chế. Xung đột giữa và giữa những người Mông Cổ, các vương quốc châu Âu, các nhà cai trị Ả Rập, người Thổ Nhĩ Kỳ Mamluk, các thủ lĩnh Ấn Độ giáo và những người khác đã tạo ra các quốc gia bất ổn, chạy đua ngoại giao, liên minh và chiến tranh. Tuy nhiên, người Mông Cổ, với đế chế châu Á rộng lớn của họ nằm sát rìa Nga và Đông Âu, thông qua sự kết hợp giữa quyền bá chủ và sự tàn bạo, có thể đảm bảo một mức độ hòa bình trong lãnh thổ của họ, một Pax Mongolica. Họ cũng thực dụng và khá khoan dung trong một số lĩnh vực, trong đó có nghệ thuật và tôn giáo. Ví dụ, thủ đô Karakorum của Mông Cổ đã tổ chức 12 ngôi chùa Phật giáo, hai nhà thờ Hồi giáo, và một nhà thờ. Người Mông Cổ đã phát triển hệ thống bưu chính lục địa và nhà nghỉ cho khách du lịch. Hốt Tất Liệt hoan nghênh các nhà thiên văn học châu Âu, Trung Quốc, Ba Tư và Ả Rập và thành lập Viện Thiên văn học Hồi giáo. Ông cũng thành lập Học viện Y khoa Hoàng gia, bao gồm các bác sĩ Ấn Độ, Trung Đông, Hồi giáo và Trung Quốc. Các thương nhân và nhà truyền giáo châu Âu, Ba Tư, Trung Quốc, Ả Rập, Armenia và Nga đã đi trên Con đường tơ lụa, và vào năm 1335, một phái bộ Mông Cổ đến gặp giáo hoàng tại Avignon đã đề nghị tăng cường giao thương và tiếp xúc văn hóa.

Trong Con đường Tơ lụa "thứ ba" này, lụa, mặc dù vẫn là mặt hàng xuất khẩu được đánh giá cao của Trung Quốc, nhưng đã không còn là mặt hàng chính. Người châu Âu muốn có ngọc trai và đá quý, gia vị, kim loại quý, thuốc men, gốm sứ, thảm, các loại vải khác và đồ sơn mài. Tất cả các vương quốc đều cần ngựa, vũ khí và vũ khí. Bên cạnh đó, sản xuất lụa đã được biết đến trong thế giới Ả Rập và đã lan sang Nam Âu. Những người thợ dệt lụa và thương nhân — người Ả Rập, "Saracens", người Do Thái và người Hy Lạp từ Sicily và phía đông Địa Trung Hải — chuyển đến các trung tâm thương mại mới ở miền bắc nước Ý. Nghề làm lụa của Ý cuối cùng đã trở thành một nghệ thuật Phục hưng xuất sắc ở Venice, Florence, Genoa và Lucca vào thế kỷ 14 và 15. Các kỹ thuật tạo kiểu mới đã được thêm vào, như alto-e-basso cho nhung và thổ cẩm, trong khi các họa tiết cũ, như quả lựu Trung Á cách điệu,

Thương mại và cạnh tranh thương mại có tầm quan trọng lớn vào thế kỷ 15 với sự phát triển của các thành phố, bang hội và quốc gia hoàng gia ở châu Âu. Với sự suy giảm sức mạnh của Mông Cổ, việc kiểm soát các tuyến đường thương mại là rất quan trọng. Động lực đằng sau những cuộc thám hiểm của người Bồ Đào Nha về tuyến đường biển đến Ấn Độ là để đảm bảo hàng hóa thương mại được vận chuyển an toàn hơn và rẻ hơn so với các đoàn lữ hành trên bộ, vốn phải chịu phí bảo vệ cắt cổ hoặc bị kẻ thù đánh phá. Thật vậy, chính việc tìm kiếm con đường biển đến phương Đông này đã dẫn Columbus đi về phía tây đến "Thế giới mới". Khi Vasco da Gama tìm thấy tuyến đường biển đến Ấn Độ và những người châu Âu khác sau đó đã mở các tuyến vận chuyển trực tiếp với Trung Quốc, liên lạc với Trung Á đã giảm đáng kể.

Kỷ nguyên hiện đại

Buôn bán tơ lụa đã giúp thúc đẩy quá trình chuyển đổi thương mại của Tây Âu. Vua Pháp Charles VII, các công tước xứ Burgundy và những người kế vị của họ đã tham gia sôi nổi tại các khu chợ ở Bruges, Amsterdam, Lyon và các thị trấn khác. Việc thực hành mô phỏng các phong cách lụa châu Á đã được thể chế hóa ở Lyon, Pháp, với sự phát triển của các họa tiết, chinoiserie và turqueserie bắt chước Trung Quốc và Thổ Nhĩ Kỳ.tương ứng. Một lượng khách du lịch châu Âu ổn định và các thương gia ưa mạo hiểm đã vận chuyển hàng xa xỉ giữa châu Âu, Trung Đông, Iran, Ấn Độ và Trung Quốc. Jean-Baptiste Tavernier (160598), người đã đi qua các phần của Con đường Tơ lụa trong sáu hành trình và chứng kiến ​​việc xây dựng Versailles, Isfahan và Taj Mahal, buôn bán kim cương và ngọc trai, đã được trao tặng áo choàng lụa "Phương Đông" danh dự bởi Shah của Iran và một nam tước của Louis XIV (để bán thứ sau này trở thành Viên kim cương Hy vọng). Người Anh đã phát triển ngành công nghiệp tơ lụa của riêng họ và thử trồng lụa ở Ireland, và thậm chí ở Tân Thế giới. Cây dâu tằm và con tằm đã cùng những người định cư đến Jamestown vào đầu những năm 1600. Nghề trồng lụa thành công nhưng chỉ được một thời gian; những nỗ lực khác diễn ra sau đó ở Georgia, trong số những người theo chủ nghĩa Hòa âm thế kỷ 19 ở Pennsylvania, và thậm chí giữa các Shakers ở Kentucky. Tuy nhiên, lụa nhập khẩu cho thấy tầm ảnh hưởng lâu dài của thương mại quốc tế.

Ở châu Âu, phong cách và thời trang lụa được dẫn đầu bởi hoàng gia, nhưng nhanh chóng mở rộng sang tầng lớp thương nhân giàu có, và được mở rộng hơn nữa nhờ các kỹ thuật sản xuất mới. Sản xuất tơ lụa được công nghiệp hóa vào năm 1804 với máy dệt Jacquard. Khung dệt này dựa vào những tấm thẻ đục lỗ để lập trình sự phối hợp phức tạp của các sợi chỉ thành những mẫu tuyệt vời; những tấm thẻ này sau đó đã truyền cảm hứng cho những tấm thẻ đục lỗ trên máy tính vào giữa thế kỷ 20. Trong suốt thế kỷ 19, các nhà hóa học đã phát triển thuốc nhuộm tổng hợp. Các nhà thiết kế, những người có thể tạo ra những món đồ độc nhất vô nhị cho giới thượng lưu nhưng cũng phát triển các dòng sản phẩm quần áo, đồ đạc và các sản phẩm lụa được sản xuất hàng loạt, đã thành lập cửa hàng ở Paris. Châu Á là chủ đề của sự quyến rũ và mê hoặc lãng mạn của giới tinh hoa trong thời kỳ đó. Vào đầu những năm 1800, George IV của Anh đã xây dựng cung điện Brighton của mình theo phong cách Ấn-Ba Tư, trang trí nó bằng đồ nội thất Trung Quốc và mặc quần áo lụa, do đó, cùng với người bạn Beau Brummel, tạo ra một xu hướng cho thời trang trang trọng của nam giới. Được tuyên bố là Nữ hoàng của Ấn Độ vào năm 1858, Nữ hoàng Victoria đã được chiêu đãi bằng những lễ kỷ niệm hoành tráng và một lễ kỷ niệm kim cương bao gồm các durbar "Phương Đông" hoặc các cuộc triệu tập triều đình, tràn ngập voi diễu hành và các cuộc diễu hành của quân đội châu Á trong trang phục bản địa. Người dân Paris tổ chức vũ hội hóa trang, hóa trang thành các vị vua và hoàng gia châu Á. Những chiếc khăn lụa Kashmiri và Trung Quốc đã gây được tiếng vang lớn. Thợ kim hoàn Cartier và Tiffany đã sử dụng đá quý châu Á và bắt chước phong cách trang trí châu Á. Tiffany và Lalique đang thiết kế thắt lưng lụa, khăn quàng cổ và các mặt hàng khác. Các loại hàng dệt lụa mới như voan và crepe đã được phát triển ở Pháp, và các trung tâm trồng lụa đã gửi lụa thô đến các nhà thiết kế và nhà máy sản xuất để đáp ứng nhu cầu. Nhu cầu này mở rộng sang Hoa Kỳ, và lụa thô được nhập khẩu từ Nhật Bản và được nhuộm bằng nước mềm của sông Passaic ở Paterson, New Jersey. Paterson trở thành trụ sở chính của các công ty cung cấp, thiết kế và trang trí nội thất lụa ở Hoa Kỳ.

Chính trong thời kỳ Đông phương học này, ý tưởng về Con đường tơ lụa như một cách kết nối văn hóa, lịch sử và nghệ thuật châu Âu và châu Á đã được Nam tước von Richthofen nêu rõ. Năm 1786, William Jones đã tìm thấy mối liên hệ giữa tiếng Phạn và tiếng Latinh, đưa ra ý tưởng về một họ ngôn ngữ Ấn-Âu. Trong suốt thế kỷ 19, các nhà ngữ văn châu Âu đang nghiên cứu về mối quan hệ giữa các ngôn ngữ châu Âu và châu Á, đặt ra các "họ" như Uralic và Altaic. Các học giả châu Âu đã tìm thấy nguồn gốc chung trong các tôn giáo và biểu tượng trải dài khắp Âu-Á và liên hệ Ấn Độ giáo và Phật giáo với thần thoại Hy Lạp-La Mã cổ đại, và với Do Thái giáo, Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Các nhà khảo cổ đã bắt đầu tìm thấy mối liên hệ giữa các nền văn minh phân tán rộng rãi ở Ai Cập, Địa Trung Hải, Lưỡng Hà, Iran, Ấn Độ và Trung Á. Phân tán văn hóa, đặc biệt mạnh trong khoa học xã hội tiếng Đức và sau này là tiếng Anh, đã trở thành một mô hình giải thích cho những điểm tương đồng được tìm thấy trong các xã hội bị chia cắt rộng rãi, và là một giải pháp thay thế cho các lý thuyết tiến hóa văn hóa. Những mối liên hệ giữa các nền văn hóa, lịch sử và địa lý này vẫn còn gây tò mò cho chúng ta ngày nay. Ví dụ, hãy xem xét tên của một số nhạc cụ có dây với từ gốctar ("dây" trong tiếng Ba Tư), từ bản thân tar đến dotar , dutar , lotar , setar , sitar , qitar , guitarra và guitar.

Tơ lụa vừa trở thành một thành phần vừa là biểu tượng của sự truyền bá văn hóa này. Nó được coi là một chỉ số có giá trị của nền văn minh liên quan đến nghi lễ tôn giáo, vương quyền, sản xuất nghệ thuật và hoạt động thương mại. Lụa đại diện cho những điều cao cả hơn trong cuộc sống. Đó là một mặt hàng có giá trị, được giao dịch, cũng như một phương tiện trao đổi lịch sử. Tơ lụa vừa là điển hình vừa đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển ban đầu của cái mà ngày nay chúng ta mô tả là một hệ thống văn hóa và kinh tế toàn cầu. Người châu Âu ở thế kỷ 19 coi chủ nghĩa toàn cầu mới này không chỉ là một sự kiện lịch sử thú vị, mà còn là thứ gây tiếng vang với sự phân bố ngày càng tăng của việc sử dụng và sản xuất tơ lụa vào thời đó.

Trung Á và Con đường tơ lụa ngày nay

Khi hình thành ý tưởng về Con đường tơ lụa, Richthofen coi Trung Á không chỉ là cầu nối đất liền giữa các nền văn minh xa xôi, mà còn là nguồn sáng tạo văn hóa theo đúng nghĩa của nó. Ông cũng coi đó là lãnh thổ tranh chấp, một khu vực từng là ngã tư ảnh hưởng chính trị và quân sự. Thật vậy, việc kiểm soát Con đường Tơ lụa, đặc biệt là tuyến đường Trung Á của nó, là công việc nghiêm túc đối với các cường quốc thuộc địa thế kỷ 18 khi chơi "Trò chơi vĩ đại". Cả người Nga và người Anh đều tranh giành quyền kiểm soát Afghanistan ở giới hạn khát vọng lãnh thổ của họ. Rudyard Kipling, nhà văn thuộc địa người Anh, đặt câu chuyện hư cấu về Kimtrong bối cảnh này, với việc người anh hùng đi trên một trong những tuyến đường thương mại lịch sử dọc theo khu vực ngày nay là biên giới Afghanistan-Pakistan và tham gia vào điều mà ngày nay chúng ta có thể gọi là một cuộc phiêu lưu đa văn hóa.

Mặc dù bị lu mờ về khối lượng thương mại bằng các tuyến đường biển trong nhiều thế kỷ, Trung Á trong thời gian gần đây và đặc biệt là sau ngày 11 tháng 9 đã khôi phục lại tầm quan trọng lịch sử của nó. Ý nghĩa địa chính trị của nó đã tăng lên do sự sụp đổ của Liên Xô, nhu cầu đạt được các quốc gia chính trị ổn định do các lợi ích cạnh tranh và nhu cầu tìm một vai trò thích hợp cho tôn giáo, đặc biệt là Hồi giáo, trong đời sống công dân. Gần đây nhất là sự gia nhập của Hoa Kỳ vào Trung Á, chống lại Taliban và al-Qaeda ở Afghanistan, sử dụng các căn cứ ở Uzbekistan và Pakistan, và bị lôi kéo vào các tranh chấp về chủ quyền ở Kashmir, dân chủ ở Iran, quyền của các dân tộc thiểu số ở phương Tây. Trung Quốc, và tự do ở Kazakhstan, đánh dấu một bước phát triển mới trong cuộc tranh giành ảnh hưởng và kiểm soát chính trị đương đại.

Các quốc gia trong khu vực đang cố gắng xây dựng nền kinh tế hậu Xô Viết và đương đại của riêng họ. Họ đang đấu tranh để phát triển thị trường địa phương, các ngành công nghiệp và cơ sở hạ tầng, đồng thời tham gia vào nền kinh tế thế giới ngày càng toàn cầu hóa. Một số doanh nhân địa phương tìm cách xây dựng lại nền kinh tế dựa trên tiết mục truyền thống về các kỹ năng thương mại ăn sâu trên Con đường Tơ lụa. Trong số các thị trường mới nổi có những thị trường dầu mới được phát hiện ở A-déc-bai-gian, Ca-dắc-xtan và miền tây Trung Quốc. Các đường ống đang được lên kế hoạch và xây dựng, tạo thành những con đường mới để vận chuyển hàng hóa có giá trị trong khu vực đến phần còn lại của thế giới.

Các tổ chức xã hội mới đang được xây dựng - trường đại học, bệnh viện và hệ thống tài chính. Một số nhà lãnh đạo như Aga Khan đang khuyến khích sự phục hưng đương đại của kiến ​​thức, kiến ​​trúc và nghệ thuật truyền thống gắn liền với lịch sử Trung Á, điều sẽ cho phép người dân địa phương có cơ hội phát triển. Những kiểu dệt ikat nổi tiếng và đẹp đẽ của người Uzbekistan đang quay trở lại thị trường thế giới. Các nhà thiết kế từ khu vực đang tạo ra thời trang đặc biệt của riêng họ. Âm nhạc cổ đại do các nghệ sĩ đương đại biểu diễn đang tiến lên các sân khấu thế giới. Di tích lịch sử đang được trùng tu.

Với nhu cầu trong khu vực, công việc xây dựng các quốc gia ổn định về chính trị, lành mạnh về kinh tế, an toàn về xã hội và tự tin về văn hóa là một phạm vi rộng lớn và tiên lượng không chắc chắn. Nhưng dường như rõ ràng rằng người dân trong khu vực có cơ hội tốt nhất để cải thiện cuộc sống của họ và của con cái họ bằng cách giành lại vị trí của họ trong dòng chảy hàng hóa và ý tưởng xuyên quốc gia, xuyên văn hóa được minh họa bởi Con đường tơ lụa lịch sử. Kết nối với các dân tộc và nền văn hóa xung quanh họ và tham gia vào hoạt động thương mại của các quốc gia sẽ tốt hơn là rút lui khỏi sự trao đổi như vậy. Bằng cách giành lại di sản của Con đường tơ lụa, một lần nữa, khu vực này có thể đóng một vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa và kinh tế của cộng đồng toàn cầu.

Một thế giới tách biệt trên con đường tơ lụa của Trung Quốc

QuaJoshua Kurlantzick

Ngày 21 tháng 11 năm 2004

Tiếng trống kéo tôi vào ngõ. Bước ra khỏi con phố chính, tôi nhìn thấy một ông già với bộ râu rậm và chiếc mũ lưỡi trai màu trắng đang ngồi trước một cửa hàng, gõ một nhịp trống đều đều mang âm hưởng Ả Rập. Bên cạnh anh ta, một người đàn ông trẻ hơn với bộ râu lưa thưa cất lên tiếng sáo lanh lảnh, như một người dụ rắn, trên cây sáo nhỏ.

Âm nhạc chỉ được thêm vào cacophony. Ở một bên ngõ, những người đàn ông da màu ô liu đeo găng tay bông lớn đang kéo nan ra khỏi lò đá. Những người bán thịt cừu đã chặt từng khúc thịt; những người bán kebab nặn thịt cừu tươi thành những xiên nhỏ. Vài người bán thảm trải thảm theo phong cách Afghanistan trên đường, nắm tay người đi đường để trưng bày sản phẩm của mình. Khi không có người đi bộ xung quanh, những người bán hàng nhấm nháp quả mơ khô và nhâm nhi một ly sữa chua ướp lạnh. Các thương nhân chào nhau bằng "Salaam aleikum", chắp tay trước ngực và sau đó chen chúc lại gần -- khiêu khích và dụ dỗ các khách hàng tiềm năng.

Đột nhiên, cuộc hỗn loạn của tiếng ồn im lặng và một cuộc gọi nhỏ vang lên trên đầu. "Thánh Allah!" "Thánh Allah!" Những người bán kebab lau tay; những người bán khăn đội đầu thu dọn hàng hóa; thợ làm bánh bao phủ lò nướng của họ. Những người đàn ông hối hả chạy đến cuối con hẻm và băng qua đường để đến một nhà thờ Hồi giáo khổng lồ. Phụ nữ nằm trên những tấm thảm nhỏ và bắt đầu cầu nguyện. Một sự yên tĩnh bao trùm khu chợ; không bị phân tâm, tôi đột nhiên cảm thấy mặt trời sa mạc nóng bỏng.

Chào mừng đến với Trung Quốc.

Tỉnh Tân Cương rộng lớn phía tây luôn là một thế giới tách biệt, miền Tây hoang dã của riêng Trung Quốc, chiếm 1/6 diện tích đất nước. Được bao quanh bởi dãy núi Altay, Kunlun và Tian Shan hùng vĩ cùng các sa mạc Taklamakan và Gubantunggut hiểm trở, Tân Cương ban đầu được định cư bởi người Duy Ngô Nhĩ, một dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ du mục theo đạo Hồi. Địa hình và khí hậu, kết hợp với sự độc lập khốc liệt của người Duy Ngô Nhĩ, đã ngăn cản người Trung Quốc chinh phục hoàn toàn Tân Cương trong nhiều thế kỷ. Năm 104 trước Công nguyên, Hoàng đế Wudi cử 60.000 quân xâm lược Tân Cương. Khoảng 10.000 người trở lại Bắc Kinh.

QUẢNG CÁO

Tiếp tục đọc câu chuyện chính

Bất chấp sự hiếu khách này, vị trí của Tân Cương ở trung tâm Á-Âu và văn hóa chợ truyền thống của nó đã khiến nơi đây trở thành nơi chào đón một nhóm: các thương nhân. Trong thời kỳ Con đường tơ lụa, từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 15, Tân Cương là điểm tựa của tuyến đường thương mại toàn cầu nối Antioch, Constantinople, Ba Tư, Samarkand và Trung Quốc. Người dân buôn bán xen kẽ, và Tân Cương ngày nay phản ánh sự pha trộn giữa châu Á và châu Âu -- những khuôn mặt Mông Cổ rộng, da sẫm màu; những khuôn mặt giống người Iran; những khuôn mặt hồng hào, râu đỏ như người Ireland. Và ngay cả khi các tuyến hàng hải giữa châu Á và phương Tây được mở ra, Tân Cương vẫn là một trung tâm. Vào thế kỷ 19, khi Nga và Anh hợp nhất các đế chế châu Á trong thời gian của Trò chơi vĩ đại, họ đã tranh giành ảnh hưởng ở Tân Cương.

Năm 1949, những người chủ cộng sản của Bắc Kinh đã chấm dứt vai trò trung tâm thương mại của Tân Cương; Mao đóng cửa biên giới và đóng cửa chợ. Nhưng trong hai thập kỷ qua, khi Trung Quốc đi theo chủ nghĩa tư bản, các liên kết của Tân Cương với bên ngoài đã hồi sinh. Biên giới đã được mở lại; thương nhân đang tràn vào Tân Cương từ khắp châu Á; và Bắc Kinh đã chi hàng tỷ đô la cho tỉnh này, trong chiến dịch "Phát triển phương Tây" nhằm khuyến khích các doanh nhân Trung Quốc đầu tư vào đó. Con đường tơ lụa dường như đã quay trở lại.

Đào sâu hơn vào thời điểm này.

Ưu đãi đặc biệt: Đăng ký với $1 một tuần trong năm đầu tiên.

Vì chợ là trung tâm của cuộc sống ở Tân Cương, nên bất kỳ chuyến thăm nào cũng phải tập trung vào chợ. Chính tại các khu chợ, hơn bất cứ nơi nào khác, người dân địa phương đang cố gắng tiếp thu sự hiện đại đang đến gần của Trung Quốc trong khi vẫn duy trì những truyền thống đã giúp họ tồn tại trong môi trường khắc nghiệt. Vì vậy, trong chuyến đi đến Tân Cương vào tháng 8, tôi đã dành phần lớn thời gian ở khu chợ.

Khi Tân Cương đã phát triển, việc du khách độc lập đến thăm trở nên dễ dàng hơn. Không còn cần thiết phải đi du lịch theo nhóm vì có các chuyến bay thường xuyên quanh khu vực và các công ty lữ hành nói tiếng Anh ở hầu hết các thành phố.

Lần đầu tiên tôi bay đến Urumqi, thủ phủ của tỉnh, trên China Southern Airlines, trong mùa hè, có bốn chuyến bay mỗi ngày đến Tân Cương từ Bắc Kinh. Urumqi, chỉ mới 300 tuổi, đang tích cực đón nhận sự hiện đại. Lái xe vào thành phố, nơi mọc lên từ hàng trăm dặm đồng bằng xung quanh, tôi cảm thấy mình đang ở biên giới. Các nhà phát triển đang điên cuồng bổ sung vào đường chân trời của boomtown. Khi tôi chỉ vào chiếc đầu đĩa CD mới của người tài xế taxi, anh ta mỉm cười và lục lọi qua một giá đĩa nhạc đồng quê và phương Tây. Khách sạn của tôi, Tân Cương Grand, trưng bày rất nhiều giày bốt cao bồi do các doanh nhân Trung Quốc chộp lấy.

Editors’ Picks

How Do You Fit 250 Plants in 350 Square Feet?

Another Once-in-a-Lifetime Chance at an Art Career

Why Do People Love This Tiny Doll?

QUẢNG CÁO

Tiếp tục đọc câu chuyện chính

"Urumqi thay đổi quá nhanh - mỗi khi tôi đến những địa điểm yêu thích của tôi đều biến mất," một người bạn Duy Ngô Nhĩ, Kurban, một phụ nữ 20 tuổi có khuôn mặt trăng với mái tóc đen bóng mượt và một sợi râu mỏng, tự hào mặc trang phục truyền thống của người Duy Ngô Nhĩ, in màu đỏ, vàng và cam. Kurban đang cố gắng theo kịp. Cô ấy chăm chỉ học tiếng Trung Quốc và khi ở Urumqi, cô ấy lang thang ở "Góc tiếng Anh", một khu vực trong công viên nơi người Duy Ngô Nhĩ trò chuyện bằng tiếng Anh với khách du lịch. Ở một góc, Kurban đã học các cụm từ tiếng Anh mới quan trọng như "bling-bling" và tìm hiểu về các sự kiện hiện tại; khi tôi mang cho cô ấy một tờ PeopleInStyle, cô ấy dễ dàng nhận ra tất cả những người chồng của Jennifer Lopez.

Bảo tàng chính nhỏ của thành phố, Bảo tàng Khu tự trị Tân Cương, đang được xây dựng như một phần của quá trình cải tạo. Tuy nhiên, nó vẫn mở cửa và tôi đã thấy bộ sưu tập xác ướp đẹp nhất của tỉnh, gấm lụa theo phong cách Ả Rập và Trung Quốc và các hiện vật khác về lịch sử thương mại của Tân Cương.

Erdaqaio, chợ trung tâm của Urumqi, đi đầu trong sự thay đổi của thành phố. Khi tôi đến thăm vào mùa hè năm 2002, Erdaqaio là một khu chợ có quy mô vừa phải, chủ yếu là ngoài trời với rất ít nguyên tắc tổ chức rõ ràng. Bây giờ, hai năm sau, chính phủ Trung Quốc đã xây dựng một khu chợ trong nhà khổng lồ ở đó, diện tích gần một triệu feet vuông, với những tòa nhà cao chót vót theo phong cách Hồi giáo giả tạo lòe loẹt. Bên ngoài Erdaqaio, các gia đình Trung Quốc đóng giả lạc đà và mua những quả dưa địa phương đắt đỏ từ những người đàn ông Duy Ngô Nhĩ đang dùng dao cắt những quả dưa mở ra. Bên trong, tôi lang thang hàng giờ qua các dãy cửa hàng. Mỗi khu vực bán một loại đồ thủ công và nhiều loại dường như hướng đến khách du lịch Trung Quốc. Tôi đi qua những tầng trải thảm lụa mới làm ở Hotan, thủ phủ dệt của Tân Cương, những chiếc mũ sọ của người Duy Ngô Nhĩ thêu bằng vàng và những bức tượng nhỏ Trung Quốc được chạm khắc từ ngọc bích địa phương. Tôi bước vào Oktur, cửa hàng tốt nhất trong chợ bán những con dao găm thủ công của người Duy Ngô Nhĩ, những lưỡi kiếm dài có tay cầm khảm đá sáng. "Còn cái này thì sao?" hỏi chủ nhân của Oktur. "Thật đẹp, nhưng tôi không biết mình muốn gì," tôi nói dối, biết rằng tôi không bao giờ có thể mang con dao găm của anh ấy lên máy bay. "Không thành vấn đề - bạn có thể duyệt chúng trên trang web của chúng tôi," anh ấy trả lời.

Các cửa hàng phương Tây cũng đang thúc đẩy sự bùng nổ của Urumqi. Ở một đầu của Erdaqaio, KFC và chuỗi siêu thị Carrefour của Pháp đã xây dựng các cửa hàng phục vụ giới nhà giàu mới nổi của Urumqi. Một số người dân địa phương gặp khó khăn trong việc thích nghi với sự thay đổi. Ở lối vào Carrefour, các gia đình người Duy Ngô Nhĩ sững sờ nhìn những giá xe khổng lồ. Gần một cánh cửa khác, hai người phụ nữ Duy Ngô Nhĩ lớn tuổi, vạm vỡ, quấn khăn trùm đầu đang thu mình lại, chỉ vào thang cuốn, rõ ràng là sợ hãi không dám bước lên. Một đám đông, chủ yếu là người Trung Quốc, chạy theo sau họ, la hét và xô đẩy. Những người phụ nữ Duy Ngô Nhĩ vấp phải thang cuốn nhưng đã lấy lại được thăng bằng, mỉm cười khi đi lên.

Nhưng những người Duy Ngô Nhĩ truyền thống đã không nhượng bộ. Vào ban đêm, họ tiếp quản Erdaqaio, biến các dãy nhà đối diện chợ trong nhà thành một khu chợ ngoài trời rộng lớn bán các mặt hàng hữu ích, không chỉ đồ thủ công cho khách du lịch. Không giống như khu vực trong nhà, chợ ngoài trời có rất ít tổ chức -- những người bán hàng chỉ lái xe của họ vào và bán hàng hóa ở phía sau.

QUẢNG CÁO

Tiếp tục đọc câu chuyện chính

Mỗi đêm, toàn bộ khu chợ ngoài trời giống như một lễ kỷ niệm, như thể Urumqi đã giành được một chiến thắng thể thao vĩ đại nào đó -- có lẽ mọi người chỉ vui khi được ở bên ngoài, bởi vì vào mùa đông, Urumqi rất lạnh và tối. Hàng nghìn người Duy Ngô Nhĩ, Trung Quốc, Uzbek, Kazakh và Pakistan đã đổ ra đường sau 7 giờ tối giờ địa phương (chậm hơn hai giờ so với giờ Bắc Kinh), mua sắm, ngấu nghiến món dưa đỏ siêu ngọt, chen chúc quanh các quầy chiếu phim Thổ Nhĩ Kỳ.

Đăng ký nhận Bản tin Tạp chí Thời báo New York   Những điều hay nhất của Tạp chí Thời báo New York được gửi đến hộp thư đến của bạn hàng tuần, bao gồm các câu chuyện nổi bật độc quyền, ảnh, chuyên mục, v.v. 

Nếu Urumqi đang tiến lên phía trước thì turfan, một thị trấn ốc đảo cách thủ phủ tỉnh 120 dặm về phía đông nam, cân bằng giữa cũ và mới tốt hơn. Tôi được đưa đến Turfan trên một chiếc ô tô do Mark Zhong, một nhà điều hành tour Urumqi cực kỳ hữu ích, cung cấp. Đường cao tốc hiện đại ngoằn ngoèo qua sa mạc, qua những đụn cát màu đất son, những hồ khô có tính kiềm, những đàn lạc đà và thậm chí một vài chiếc lều tròn của người Kazakh. Bên ngoài Urumqi, đường chân trời thu nhỏ bầu trời rộng lớn của Montana. Xa xa, tôi có thể nhìn thấy các nhà máy lọc dầu đốt khí đốt tự nhiên.

Trong vòng chưa đầy hai giờ, chúng tôi đã đến khu vực mới hơn của Turfan, một mớ hỗn độn vô hồn của những tòa nhà khối ô vuông. Như ở Urumqi, thành phố đã bắt đầu phục vụ khách du lịch, với các khách sạn bằng kính và thép có karaoke và công viên giải trí với các cô gái Duy Ngô Nhĩ khiêu vũ cho khách du lịch Trung Quốc.

Tuy nhiên, phần lớn Turfan vẫn không thay đổi. Chúng tôi lái xe 20 dặm về phía đông của thành phố mới đến các hang động Bezeklik, qua Núi Lửa, một hẻm núi có đỉnh bằng mesa dài 60 dặm chuyển sang màu đỏ tím đậm dưới ánh nắng gay gắt. Bezeklik là một loạt các ngôi đền hang động từ thời Phật giáo ở Tân Cương, kéo dài cho đến thế kỷ 12, khi Hồi giáo giành quyền kiểm soát khu vực. Vào đầu thế kỷ 20, nhà thám hiểm người Đức Albert le Coq đã cướp phá Bezeklik, sau đó treo tác phẩm nghệ thuật mà ông ta đánh cắp được lên các bức tường của Bảo tàng Berlin. Khi quân Đồng minh ném bom Berlin trong Thế chiến thứ hai, người Đức không thể loại bỏ tác phẩm nghệ thuật được gắn chặt và các bức tranh hang động lớn hơn đã bị phá hủy.

Mặc dù những tàn tích gần đó của thành phố cổ Gaochang, một thủ đô cũ của người Duy Ngô Nhĩ, có lẽ thú vị hơn đối với những người yêu thích khảo cổ học, nhưng tàn tích của Bezeklik vẫn còn tương đối ấn tượng - những ngôi nhà bằng đá sa thạch có mái vòm lớn được chạm khắc vào một bên của hẻm núi. Hãy nghĩ đến Tatooine từ "Chiến tranh giữa các vì sao" hoặc một phiên bản nhỏ hơn của Petra, Jordan. Một số hang động vẫn chứa những bức bích họa rực rỡ mô tả các vị bồ tát đang nhảy múa, mặc dù thật khó để phân biệt đâu là bản gốc và đâu là bản sao.

QUẢNG CÁO

Tiếp tục đọc câu chuyện chính

Trở về từ Bezeklik, chúng tôi băng qua Thung lũng Nho, một dải đất cổ hơn 5 dặm của Turfan, nơi nho đã được trồng hơn 2.000 năm. Ở độ cao thấp nhất ở Trung Quốc, với nhiệt độ cao -- lên tới 130 độ F -- và thời gian mùa hè kéo dài, thung lũng là nơi lý tưởng để trồng cây ăn quả.

Khi chúng tôi lái xe, thỉnh thoảng tôi dừng lại và lang thang qua những vườn cây ăn quả ngẫu nhiên sau khi chào hỏi chủ nhân của chúng. Những ngôi nhà làm bằng đất sét và phên nứa, nằm sâu trong lòng đất, được giữ mát trong không khí sa mạc; Người Duy Ngô Nhĩ đã làm những mái nhà thời trang từ những thanh và giàn dây nho. Ngoài vườn, những cây nho được xếp thành hàng ngay ngắn, và những người nông dân đội mũ chóp cao hái những chùm chín nhất. Bên cạnh nhà của họ, người Duy Ngô Nhĩ dựng lên những gian hàng trưng bày nhiều loại nho khô hơn tôi từng thấy -- 20, 30 loại khác nhau, có màu nâu và đen, xanh lục và vàng, chúng ngọt đến mức giống như kẹo.

Kashgar, thành phố xa nhất về phía tây của Trung Quốc, thậm chí còn có lịch sử buôn bán lâu đời hơn cả Turfan. Là một trong những thị trấn ban đầu được xây dựng bởi các thương nhân đi theo đoàn lữ hành, nó vẫn luôn giữ được tầm quan trọng của mình. Trong thời đại Trò chơi vĩ đại, Nga và Anh đóng quân các nhà ngoại giao ở Kashgar, nơi họ do thám lẫn nhau và nuôi dưỡng các lãnh chúa địa phương. Chỗ ở của tôi ở Kashgar, khách sạn Seman khí quyển, thực sự bao gồm Lãnh sự quán Nga cũ, một công trình kiến ​​trúc màu vàng, thấp lè tè giống như một cung điện thu nhỏ của St. Petersburg. Bên trong, cánh lãnh sự quán hơi tồi tàn của khách sạn có những bức tranh tường về cảnh săn bắn với các tiêu đề được viết bằng tiếng Cyrillic và, trong các phòng sinh hoạt chung, những chiếc bàn họp hình bầu dục hoàn hảo cho những âm mưu chống lại vương miện Anh. Kashgar cũng luôn là trung tâm của Hồi giáo ở Trung Quốc. Đó là nơi đầu tiên tôn giáo lan rộng ở Trung Quốc, và nó vẫn là một trong những khu vực bảo thủ hơn của Tân Cương, với nhiều phụ nữ che mặt hơn nhiều so với các thành phố khác. “Những người sống ở Kasghar rất truyền thống,” Kurban nói với tôi, ngạc nhiên rằng một số bạn bè của cô ấy ở đó đã kết hôn ở tuổi 16.

Ngày nay, Kashgar đang lấy lại vị trí của mình như một thánh địa chợ và trung tâm của đời sống người Hồi giáo. Vào ngày đầu tiên của tôi, tôi thấy mọi người hối hả cầu nguyện, ngay bên ngoài Nhà thờ Hồi giáo Aidkah, cấu trúc trung tâm của Kashgar. Khi thời gian cầu nguyện kết thúc - những người không theo đạo Hồi không được phép vào trong khi cầu nguyện - tôi lang thang trên sân.

Nội thất làm tôi ngạc nhiên. Nó đơn giản hơn nhiều so với những nhà thờ Hồi giáo được trang trí công phu mà tôi từng thấy ở Vịnh Ba Tư hay ở các quốc gia Đông Nam Á giàu có như Brunei - chỉ có sàn gạch trắng, một chiếc ghế nhỏ cho một thầy tế và những hàng và hàng những tấm thảm đỏ cơ bản được gấp từ hàng nghìn đầu gối. . Nhưng sự đơn giản có thể là sức mạnh. Trái ngược với việc xây dựng mọc lên bên ngoài các bức tường của nhà thờ Hồi giáo, những tòa nhà mới mà ít người Duy Ngô Nhĩ có vẻ quan tâm, Aidkah đã chật kín người, ngay cả sau khi cầu nguyện. Bóng râm mát mẻ và những khu vườn nhỏ, ngay bên ngoài nhà thờ Hồi giáo trung tâm, đã thu hút hàng trăm người đàn ông Duy Ngô Nhĩ ở lại trò chuyện và nhấm nháp trái cây khô, an toàn trong ốc đảo này khỏi Kashgar điên cuồng.

QUẢNG CÁO

Tiếp tục đọc câu chuyện chính

Tối hôm đó, một hướng dẫn viên am hiểu, Abdul Wahab, đề nghị ăn tối tại Radlik Bagh, một nhà hàng ngoài trời trong một vườn cây ăn quả nhỏ, nơi khách ăn ngồi trên những tấm thảm trên mặt đất, theo phong cách của người Duy Ngô Nhĩ. Trong bữa tối với laghman (mỳ kéo tay), kerdah (bánh mì tròn vừng kiểu Duy Ngô Nhĩ) và dưa hấu tươi của địa phương, tôi đã xem một nghệ sĩ hát rong chiếm giữa nhà hàng và tung ra những giai điệu dân ca bằng tiếng Duy Ngô Nhĩ, nghe giống như sự giao thoa giữa tiếng Ả Rập và tiếng Nga.

Lúc đầu, âm nhạc chậm rãi, thê lương. Ở Urumqi, người Duy Ngô Nhĩ đã khiêu vũ cho khách du lịch trên một sân khấu ở Erdaqaio. Tại đây, họ khiêu vũ với nhau, vì nhau, cơ thể thẳng đứng, khoanh tròn chậm rãi trong một điệu valse trang trọng, vặn cổ tay lên trời. Khi nhịp độ tăng lên, đàn ông và phụ nữ ngửa đầu ra sau, búng tay tưng bừng trên đầu.

Vào Chủ nhật, Kashgar tổ chức một phiên chợ khổng lồ - bao gồm cả chợ động vật gần đó - thu hút 100.000 thương nhân từ Trung Quốc, Trung Á, Pakistan, Ấn Độ, Afghanistan, Nga, thậm chí cả Đông Âu. Họ đến bất cứ cách nào họ có thể. Khi đi bộ xuống khu chợ Chủ nhật, tôi đi ngang qua những người nông dân đang lái xe lừa tới, những người Kazakh cưỡi ngựa lớn dọc đường cao tốc, những người đàn ông lái máy kéo và người đi xe đạp -- tất cả đều hét lên "Posh! Posh!" ("Di chuyển!") Khi họ tiến vào.

Tình trạng hỗn loạn, đông đúc đến 11 giờ sáng giờ địa phương khiến việc di chuyển gặp nhiều khó khăn. Hai bên đường chính, những quầy hàng có mái che, lộ thiên kéo dài 10, 15 dãy nhà, bày bán đủ thứ. Tôi đi ngang qua những người buôn bán gia vị ở Kashgar, nổi tiếng với hàng loạt bạch đậu khấu và nghệ tây, những người bán tơ lụa với những hàng vải in từng hình in có thể tưởng tượng được, những người bán thảo dược Trung Quốc với những lọ rễ gừng, bọt biển và da rắn. Những người bán thảm có một vị trí đáng tự hào ở trung tâm chợ, và khi mặt trời mọc, họ giải nhiệt bằng doch, kem tươi làm từ những khối đá lớn, sữa chua chua tự làm và xi-rô có đường. Mọi người hét to hết mức có thể, quảng cáo sản phẩm của họ, mặc cả và tìm kiếm giao dịch. Một cậu bé người Duy Ngô Nhĩ, bị mê hoặc bởi dòng chữ tiếng Anh trên áo quảng cáo bia Lào của tôi, đã đề nghị mua lại chiếc áo sau lưng của tôi.

Khi đã chán chợ chính, tôi đánh thuế để đến chợ động vật, chợ này sẽ hoạt động muộn hơn trong ngày. Những người nông dân lùa những đàn cừu, gia súc và dê có cặp sừng dài màu trắng hùng vĩ vào khu chợ đông đúc, nơi họ xếp những con vật này thành hàng gần nhau. Người mua chộp lấy những con vật, cảm thấy béo ở đuôi cừu, được coi là một món ngon ở Tân Cương. Các cuộc mặc cả xảy ra, người mua và người bán dừng lại ở hai bên chợ, nơi những người bán thịt báo trước tương lai của những con vật, giết thịt cừu tươi thành những miếng thịt cừu để nướng như thịt nướng cho những khách hàng đói bụng, những người đã hạ gục chúng bằng bát trà và bắt chuyện. .

QUẢNG CÁO

Tiếp tục đọc câu chuyện chính

Nhưng ngay cả ở Kashgar cũ, quá khứ cũng không tĩnh tại. Sau năm giờ ở chợ Chủ nhật, cái nóng và bụi làm tôi choáng ngợp, và tôi bắt đầu đi bộ về khách sạn của mình. Tôi đã đánh giá thấp việc đi bộ, vì 30 phút sau, tôi vẫn chưa đến nơi. Kiệt sức, tôi tình cờ vào một tòa nhà, tìm kiếm máy điều hòa không khí.

Tôi nhanh chóng nhận ra mình đang ở trong một khu chợ khác. Đằng sau những quầy hàng riêng lẻ, các thương nhân Duy Ngô Nhĩ tranh giành khách hàng, tóm lấy mọi người khi họ đi ngang qua, hét giá mua bán, nhổ vỏ hạnh nhân xuống đất. Những người đàn ông túm tụm quanh một vài quầy hàng, so sánh giá cả, khoác vai nhau.

Khi mắt tôi tập trung, tôi nhận ra mình đang ở đâu. Đó là thị trường điện thoại di động.

Joshua Kurlantzick là biên tập viên nước ngoài của The New Republic.

 

 

 

​

Nếu Trung Quốc thống trị thế giới

Một trật tự của Trung Quốc

sẽ thay thế Hoa Kỳ trở thành

nhà lãnh đạo thế giới.

qua David P. Goldman  

Theo Elizabeth Kübler-Ross, sự phủ nhận, giai đoạn đầu tiên của sự đau buồn, là đặc điểm của phản ứng của Mỹ đối với sự trỗi dậy của Trung Quốc. Lời tường thuật của Rush Doshi về chiến lược toàn cầu của Trung Quốc trong The Long Game là một luồng gió lạnh đáng hoan nghênh. Ông đã nhiều lần lưu ý rằng sức mạnh của Trung Quốc dựa trên nền kinh tế lớn hơn 25% so với Mỹ, được điều chỉnh theo giá tương đối. Khả năng chỉ huy các công nghệ vận tải và liên lạc của nó cho phép nó “khóa chặt mối quan hệ với các quốc gia châu Á” cũng như các quốc gia khác.

Doshi hiện là Giám đốc phụ trách Trung Quốc tại Hội đồng An ninh Quốc gia. Trước đó, ông chỉ đạo Sáng kiến ​​Trung Quốc tại Viện Brookings, nơi ông cố vấn cho Kurt Campbell, giám đốc chính sách của Chính quyền Biden về khu vực Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương. Vị trí của Doshi ở Washington đảm bảo một lượng độc giả rộng lớn cho một cuốn sách rất đáng đọc dựa trên giá trị riêng của nó. Từ việc nghiên cứu sâu rộng các tài liệu bán chính thức và của chính phủ Trung Quốc, ông đã đúc kết được điều mà ông tin là “đại chiến lược” của Trung Quốc nhằm thay thế trật tự thế giới thời hậu chiến của Mỹ bằng một trong những thiết kế của Trung Quốc.

Doshi tìm kiếm một giải pháp thay thế cho “những người ủng hộ chiến lược đối đầu phản tác dụng hoặc những người theo chủ nghĩa thỏa hiệp với một trong những món hời lớn, mỗi người trong số họ tương ứng làm giảm bớt những cơn gió ngược trong nước của Hoa Kỳ và tham vọng chiến lược của Trung Quốc.” Ông lập luận: “Cả hai nỗ lực đều được hỗ trợ bởi các phần bị phản đối rộng rãi trong cuộc tranh luận chính sách, cuối cùng đều bắt nguồn từ một tập hợp các giả định lý tưởng và căng thẳng tương tự về khả năng của Washington trong việc gây ảnh hưởng đến nền chính trị của một quốc gia hùng mạnh, có chủ quyền”.

Kết quả là, “những nỗ lực [e] nhằm lật đổ chính phủ Trung Quốc là đặc biệt nguy hiểm,” ít có khả năng thành công hơn là “tạo ra sự đối đầu toàn diện có thể chuyển đổi sự cạnh tranh từ một sự cạnh tranh theo trật tự sang một sự tồn tại về cơ bản.” Về điều này, tôi hoàn toàn đồng ý với Doshi. Mức tiêu thụ bình quân đầu người thực tế đã tăng theo một mức độ lớn trong bốn thập kỷ kể từ khi Đặng Tiểu Bình cải cách kinh tế, và người dân Trung Quốc có một hồi ức sống động về sự bất ổn xảy ra trước họ.

* * *

Doshi quan tâm đến quyền lực hơn là tư thế. Anh ấy chỉ đề cập đến người Duy Ngô Nhĩ của Trung Quốc một lần và lướt qua, và vấn đề nhân quyền đóng một vai trò ngoại vi trong câu chuyện của anh ấy. Chủ đề của ông là cái mà ông gọi là kế hoạch của Trung Quốc “định hình thế kỷ 21, giống như Hoa Kỳ định hình thế kỷ 20”. Điều này anh ấy nhìn qua một tấm gương Mỹ. Không giống như các nghiên cứu “phân tích lý thuyết và thực tiễn về 'chiến lược ngăn chặn' của Hoa Kỳ đối với Liên Xô trong Chiến tranh Lạnh, cuốn sách này tìm cách phân tích lý thuyết và thực tiễn về 'chiến lược thay thế' của Trung Quốc đối với Hoa Kỳ sau Chiến tranh Lạnh. ”

Ông viết, dự án lâu dài của Trung Quốc “dựa trên nền tảng quân sự, kinh tế và chính trị”. Thành phần quân sự nổi bật là “một lực lượng hải quân có khả năng thực hiện các hoạt động đổ bộ, kiểm soát biển và các sứ mệnh biển xanh xa xôi”. Các yếu tố kinh tế quan trọng bao gồm chi tiêu cơ sở hạ tầng, “thủ thuật quản lý kinh tế cưỡng chế” và theo đuổi ưu thế công nghệ so với các quốc gia phương Tây. Trong lĩnh vực chính trị, Trung Quốc tìm cách “định hình các luồng thông tin toàn cầu theo cách củng cố các câu chuyện của họ”.

Doshi gần gũi nhất với bí ẩn khoa học chính trị học thuật, phân tích cú pháp bảng chữ cái của các cơ quan quốc tế. Ông dường như nghĩ rằng Liên Hợp Quốc là mục tiêu trọng tâm của Trung Quốc: “Bắc Kinh đã nắm bắt được sự lơ là của Hoa Kỳ và làm việc siêng năng để đưa các quan chức của mình vào những vị trí lãnh đạo cao nhất của bốn trong số mười lăm cơ quan chuyên môn của Liên Hợp Quốc.”

Ngược lại, kiến ​​thức hời hợt của ông về các mặt trận công nghệ và tài chính lại là điểm yếu chính của cuốn sách. Ý tưởng của Doshi về những tham vọng của Trung Quốc có thể kéo theo là quá chung chung để cho phép phân biệt rõ ràng giữa những thứ mà Trung Quốc có thể muốn có trong tương lai và những vấn đề về lý do tồn tại . Ông ấy nói đúng rằng một “trật tự Trung Quốc” sẽ kéo theo việc “thay thế Hoa Kỳ trở thành quốc gia hàng đầu thế giới.” Trong giai đoạn mới này, “Bắc Kinh sẽ thể hiện vai trò lãnh đạo đối với quản trị toàn cầu và các thể chế quốc tế, thúc đẩy các chuẩn mực chuyên quyền gây thiệt hại cho các chuẩn mực tự do, và chia rẽ các liên minh của Mỹ ở Châu Âu và Châu Á.”

* * *

Điều đó tốt và tốt, nhưng nó có ý nghĩa gì đối với Đài Loan? Doshi không giải thích lý do tại sao, hoặc bằng cách nào, Đài Loan là một lý do gây chiến tiềm năng cho Bắc Kinh. Ông đưa ra một luận điểm thuyết phục rằng “quyết định của Washington tự nguyện chấm dứt cam kết với Đài Loan sẽ khiến các đồng minh của Mỹ trong khu vực giật mình,” những người sẽ nghi ngờ các cam kết của Mỹ đối với họ. Doshi ngụ ý rằng những gì Trung Quốc muốn từ Đài Loan là “lợi thế địa chiến lược”.

Nhưng đó không phải là cách Bắc Kinh nhìn nhận vấn đề. Trung Quốc không phải là một quốc gia dân tộc mà là một đế chế với bảy ngôn ngữ chính và 300 ngôn ngữ phụ, nơi chỉ có một phần mười công dân nói thông thạo tiếng phổ thông. Nỗi sợ hãi hiện hữu của mọi triều đại Trung Quốc là một tỉnh nổi dậy sẽ tạo tiền lệ cho những tỉnh khác, dẫn đến sự rạn nứt về chủng tộc và địa lý, như đã xảy ra rất thường xuyên trong quá khứ bi thảm của Trung Quốc. Tập Cận Bình nói với Tổng thống Barack Obama tại hội nghị thượng đỉnh Hợp tác Kinh tế Châu Á-Thái Bình Dương năm 2014: “Trung Quốc là một vùng đất và một con người. Đôi khi dân số tăng mười phần trăm, đôi khi nó giảm mười phần trăm. Nhưng đất đai của Trung Quốc là thiêng liêng và bất khả xâm phạm và chúng tôi sẽ không làm gì để bảo vệ nó.”

Trung Quốc khẳng định chủ quyền đối với Đài Loan không phải vì hòn đảo này có lợi ích chiến lược, cũng không phải vì họ muốn đàn áp hệ thống dân chủ của mình, mà vì sự toàn vẹn lãnh thổ của Trung Quốc là một câu hỏi hiện hữu đối với nhà nước Trung Quốc. Giải pháp thay thế duy nhất cho hiện trạng là một cuộc chiến mà không bên nào thắng. Nhưng để duy trì hiện trạng, Hoa Kỳ không được thể hiện sự yếu kém có thể cám dỗ Trung Quốc sáp nhập Đài Loan, cũng như sức mạnh có thể khiến Bắc Kinh tin rằng họ đang âm mưu cắt đứt một quốc gia Đài Loan có chủ quyền khỏi đại lục.

* * *

Tất cả các trò chơi chiến tranh của quân đội Hoa Kỳ liên quan đến một cuộc tấn công đại lục vào Đài Loan đã kết thúc với thất bại của Mỹ. Trung Quốc đang xây dựng lực lượng 100.000 lính thủy đánh bộ và bộ binh cơ giới sẵn sàng xâm chiếm hòn đảo, hơn 50 tàu ngầm và khả năng tên lửa đất đối biển đáng gờm có thể tiêu diệt hầu hết các tàu mặt nước của Mỹ hoạt động gần bờ biển Trung Quốc. Như các biên tập viên của tờ báo tiếng Anh chính thức của Trung Quốc Global Times đã viết vào ngày 28 tháng 7 năm 2021:

Lợi thế về sức mạnh trên mặt nước của Hải quân Hoa Kỳ chắc chắn sẽ còn tồn tại trong một thời gian. Trung Quốc không chỉ phải bắt kịp Mỹ mà còn phải tăng cường lực lượng tên lửa đất đối không có thể tấn công các chiến hạm lớn của Mỹ ở Biển Đông trong một cuộc chiến. Chúng ta có thể mở rộng lực lượng này một cách ồ ạt để nếu Mỹ gây ra một cuộc đối đầu quân sự ở Biển Đông, tất cả các tàu lớn của họ ở đó sẽ bị tên lửa đất đối không nhắm tới cùng một lúc.

Michèle Flournoy, cựu thứ trưởng quốc phòng trong Chính quyền Obama, đã lập luận trên tạp chí Foreign Affairs năm ngoái rằng việc ngăn chặn Trung Quốc đòi hỏi Mỹ phải sở hữu “khả năng đe dọa đánh chìm tất cả các tàu quân sự, tàu ngầm và tàu buôn của Trung Quốc ở Biển Đông. biển trong vòng 72 giờ.” Tuy nhiên, đối trọng rõ ràng với một lực lượng như vậy sẽ là khả năng đáng tin cậy của Trung Quốc trong việc loại bỏ các lực lượng Mỹ ở Biển Đông và các cơ sở quân sự gần đó thậm chí còn nhanh hơn, do đó ngăn chặn các sáng kiến ​​và phản ứng quân sự của Mỹ.

Người ta nghi ngờ rằng Đài Loan có thể được bảo vệ trước một cuộc tấn công của Trung Quốc bằng các biện pháp thông thường và việc sử dụng vũ khí hạt nhân sẽ khiến các thành phố của Mỹ có nguy cơ bị Trung Quốc trả đũa. Rủi ro phi quân sự có thể có nhiều khả năng ức chế Trung Quốc hơn: nếu việc sáp nhập Đài Loan bằng vũ lực khiến Trung Quốc trở thành một kẻ bị gạt ra ngoài tầm kiểm soát của thế giới, thì phương Tây sẽ gánh chịu cái giá phải trả khổng lồ của việc cắt đứt Trung Quốc khỏi nền kinh tế thế giới. Nền kinh tế Trung Quốc sẽ sụp đổ và cùng với đó là sự nắm giữ quyền lực của Đảng Cộng sản.

* * *

Doshi nhận thức được rằng Trung Quốc hiểu điều gì đó khác với đại chiến lược so với Mỹ, và ông đã cắt giảm đáng kể định nghĩa của mình về nó. Ông thừa nhận, Trung Quốc “có thể thiếu mạng lưới liên minh và căn cứ với hàng chục nghìn binh sĩ và tránh sự can thiệp tốn kém. Có nhiều khả năng họ sẽ lựa chọn các cơ sở lưỡng dụng, tiếp cận luân phiên và ít dấu chân hơn—ít nhất là vào lúc này—khi quân đội của họ vẫn gặp khó khăn trong việc thách thức Hoa Kỳ bên ngoài Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương”. Điều này làm tôi nhớ đến một câu chuyện cười cũ của người Do Thái: “Cái gì màu xanh lá cây, treo trên tường và huýt sáo?” Câu trả lời là, "Một con cá trích." Nhưng cá trích có xanh không? Vâng, bạn có thể sơn nó màu xanh lá cây. Nhưng nó có treo trên tường không? Vâng, bạn có thể treo nó trên tường. Nhưng nó có còi không? Được rồi, nó không huýt sáo.

Tuy nhiên, điều khiến Doshi gặp rắc rối là Trung Quốc chỉ có một căn cứ ở nước ngoài (ở Djibouti, được thành lập chủ yếu cho các hoạt động chống cướp biển nhằm bảo vệ vận tải biển của Trung Quốc). Xét cho cùng, chiến lược không thể vĩ đại nếu không có lực lượng viễn chinh và các hình thức triển khai lực lượng toàn cầu khác. Ông cho rằng việc Trung Quốc sở hữu các cảng ở Sri Lanka và Greenland, việc xây dựng các sân bay ở Greenland và cho thuê một hòn đảo nhỏ ở Maldives “cho thấy mối quan tâm ngày càng tăng đối với các cơ sở toàn cầu”. Ông lưu ý rằng lực lượng thủy quân lục chiến của Trung Quốc đã mở rộng từ 10.000 lên 30.000 kể từ năm 2016. (Ngược lại, có 180.000 lính thủy đánh bộ Mỹ đang hoạt động).

Cuối cùng, Doshi thừa nhận rằng những nỗ lực của Trung Quốc nhằm phô trương sức mạnh vẫn bị tắt tiếng. “Trung Quốc có thể tham gia vào các hoạt động bên ngoài Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương mà không cần sao chép chính xác dấu chân toàn cầu phức tạp và tốn kém của Mỹ”. Trên thực tế, mô tả thuyết phục của Doshi về kế hoạch quân sự của Trung Quốc ủng hộ kết luận rằng Trung Quốc tập trung nhiều hơn vào biên giới của mình hơn là toàn cầu. Ví dụ, ông lập luận rằng “chiến tranh chống tàu mặt nước là ưu tiên hàng đầu của tàu ngầm Trung Quốc, điều này… gợi ý nên tập trung vào các tàu của Mỹ—đặc biệt là các tàu sân bay.” Đổi lại, “học thuyết hải quân của Trung Quốc cũng xác nhận việc tập trung vào tàu ngầm như công cụ ngăn chặn hơn là tài sản để hộ tống hoặc kiểm soát biển”.

Nhưng không điều nào trong số này bổ sung hoàn toàn vào một “đại chiến lược” của Trung Quốc theo nghĩa lập trường Chiến tranh Lạnh của Mỹ, đó là điều mà tác giả hứa sẽ phơi bày. Ngoài các khí tài quân sự mà Trung Quốc luôn sẵn sàng đe dọa Đài Loan, các lực lượng “viễn chinh” của họ chỉ có vai trò hạn chế trong việc bảo vệ công dân Trung Quốc trong các khu vực khủng hoảng, như ở Libya năm 2011 và Yemen năm 2015. Trung Quốc cũng không nắm bắt được các cơ hội do Trung Quốc tạo ra. Điểm yếu của Mỹ trong việc triển khai sức mạnh quân sự ra khỏi biên giới đất liền và hàng hải.

* * *

Thật vậy, Trung Quốc thường tỏ ra lạc lõng trước sự rút lui của Mỹ khỏi việc triển khai sức mạnh toàn cầu. Bắc Kinh bày tỏ sự khó chịu thực sự với việc Mỹ rút quân nhanh chóng khỏi Afghanistan, nơi có chung đường biên giới với cả Trung Quốc và Pakistan. Việc Taliban tiếp quản sau khi người Mỹ rời đi làm trầm trọng thêm nguy cơ khủng bố thánh chiến ở Trung Quốc.

Việc Iran nối lại quan hệ với Trung Quốc đi kèm với một loạt vấn đề khác: Trung Quốc nhập khẩu nhiều dầu từ Ả Rập Xê Út hơn bất kỳ quốc gia nào khác và có quan điểm khó chịu về tham vọng của người Shiite nhằm thay thế chế độ quân chủ của Ả Rập Xê Út. Với Thổ Nhĩ Kỳ, một đồng minh tiềm năng của chủ nghĩa ly khai Duy Ngô Nhĩ, Bắc Kinh giữ bạn bè thân thiết và kẻ thù gần gũi hơn, sử dụng kết hợp hối lộ và đe dọa để ngăn cản Thổ Nhĩ Kỳ tài trợ cho cái mà họ từng gọi là “Đông Turkestan”. Tôi đã gợi ý nhiều lần trong thập kỷ qua rằng một “Pax Sinica” có thể xuất hiện ở Trung Đông. Tuy nhiên, Trung Quốc ít quan tâm đến việc chịu trách nhiệm về một khu vực hay thay đổi và không thể đoán trước.

Một khía cạnh khác trong tham vọng toàn cầu của Trung Quốc là mục tiêu tự tuyên bố của nước này là thống trị cuộc Cách mạng công nghiệp lần thứ tư bằng cách thực hiện “những khoản đầu tư lớn vào nghiên cứu khoa học cơ bản mà thị trường có thể xa lánh,” theo bản tóm tắt của Doshi. Ông chấp nhận ước tính của Quỹ Khoa học Quốc gia rằng Trung Quốc chi một tỷ lệ GDP cao hơn đáng kể cho nghiên cứu và phát triển so với Hoa Kỳ. Sự chênh lệch đặc biệt lớn trong trường hợp hầu hết các công nghệ tiên tiến: “Trung Quốc chi nhiều hơn Hoa Kỳ ít nhất mười lần trong điện toán lượng tử.”

Ông cũng nhận xét đúng rằng chiều sâu công nghiệp của Trung Quốc mang lại cho nước này lợi thế to lớn so với Hoa Kỳ trong việc thúc đẩy công nghệ. The Long Game trích dẫn tuyên bố của giáo sư Đại học Nhân dân Jin Canrong rằng Trung Quốc có cơ hội lớn hơn để dẫn đầu cuộc Cách mạng Công nghiệp lần thứ tư vì Hoa Kỳ “có một vấn đề lớn, đó là cơ sở công nghiệp của họ đang bị đào thải”. Mỹ “không thể biến công nghệ thành một sản phẩm được thị trường chấp nhận” nếu không có các nhà máy của Trung Quốc. Canrong lập luận rằng số lượng kỹ sư vượt trội của Trung Quốc, khả năng thiết kế ngược và tính tập trung của các nhà máy đối với công nghệ toàn cầu của Trung Quốc là “lợi thế thực sự của Trung Quốc trong cạnh tranh công nghiệp dài hạn”.

* * *

Cuộc thảo luận kém thuyết phục hơn của Doshi về tham vọng tài chính của Trung Quốc dựa trên sự hiểu biết không chắc chắn về vấn đề này. Ông viết: “Các quan chức Trung Quốc từ lâu đã lo lắng về tiềm năng của một loại tiền kỹ thuật số do Hoa Kỳ lãnh đạo sẽ thúc đẩy hệ thống đô la Mỹ, và vì vậy họ đã chạy đua để giành được lợi thế của người đi trước. Đáp lại, “[t]anh ấy Hoa Kỳ nên nghiên cứu cẩn thận và sau đó xem xét tung ra một loại tiền kỹ thuật số để duy trì lợi thế tài chính của mình và mang lại chính xác điều mà thế giới [các quan chức Trung Quốc] đang lo lắng—một loại tiền kỹ thuật số bổ sung và được neo vào hệ thống đô la Mỹ.”

Hệ thống dự trữ đồng đô la, giống như hệ thống dự trữ đồng bảng Anh trước đó, cho phép Hoa Kỳ gánh chịu những khoản thâm hụt khổng lồ trên tài khoản vãng lai của mình bằng cách liên kết các khoản thanh toán trong thương mại với thị trường vốn. Người nước ngoài sở hữu 7 nghìn tỷ đô la chứng khoán Kho bạc Hoa Kỳ, nhưng quan trọng hơn là giữ số dư 16 nghìn tỷ đô la trong các tài khoản ở nước ngoài (theo báo cáo của Ngân hàng Thanh toán Quốc tế), chủ yếu là vốn lưu động cho các giao dịch quốc tế. Trung Quốc không có khả năng cũng như ý định “thay thế” Hoa Kỳ, điều sẽ đòi hỏi phải mở cửa thị trường vốn và khiến chúng phải tuân theo những thay đổi thất thường của dòng vốn toàn cầu. Do đó, thanh toán điện tử bằng tiền kỹ thuật số của Trung Quốc không phải là viên đạn thần kỳ nhằm vào quyền bá chủ tài chính của Mỹ, mà là một sự tiện lợi, giống như một PayPal toàn cầu.

Mối đe dọa thực sự đối với quyền bá chủ tài chính của Mỹ không đến từ tiền kỹ thuật số như vậy, mà đến từ sự tích hợp của cái gọi là hậu cần thông minh và “Internet vạn vật”. Trung Quốc đang chạy đua để dẫn đầu một cuộc cách mạng về vận tải và kho bãi, cho phép các đối tác theo dõi tất cả hàng hóa ở mọi giai đoạn sản xuất và vận chuyển trên khắp thế giới, giúp chuỗi cung ứng toàn cầu trở nên minh bạch. Điều này sẽ làm giảm đáng kể vai trò trung gian của hệ thống ngân hàng và thu hẹp vốn lưu động cần thiết cho thương mại. Huawei, công ty thiết bị viễn thông hàng đầu của Trung Quốc, giải thích trên trang web của mình:

Bằng cách chia sẻ thông tin một cách minh bạch giữa tất cả các bộ phận và trực quan hóa các luồng vật liệu, hệ thống sẽ điều phối tốt hơn con người, phương tiện, hàng hóa và kho hàng. Đồng thời, nó nhận ra các kết nối thời gian thực với dữ liệu rủi ro bên ngoài, cho phép cảnh báo sớm và nhắc nhở thông minh về các tùy chọn thay thế. Trong quá trình phân phối, dữ liệu lớn và AI đưa ra các tính toán thông minh về kế hoạch lưu trữ hàng hóa và lộ trình vận chuyển tối ưu để nâng cao hiệu quả phân phối và tối ưu hóa việc sử dụng tài sản.

Các con chip tốn vài xu để sản xuất sẽ được nhúng vào mọi sản phẩm được giao dịch và giao tiếp trong thời gian thực với các máy chủ hướng chúng đến kho tự động, xe tải không người lái, cổng được kiểm soát kỹ thuật số và cuối cùng là đến người dùng cuối. Trí tuệ nhân tạo sẽ hướng hàng hóa đến phương tiện vận chuyển rẻ nhất, nhanh nhất và cho phép người mua tìm được giá rẻ nhất. Liên lạc 5G giữa các máy chủ và hàng hóa sẽ xác minh trạng thái sản xuất, vận chuyển và lưu trữ của hàng nghìn tỷ mặt hàng trong thương mại. Vốn lưu động cần thiết cho các giao dịch trong thương mại quốc tế sẽ giảm.

* * *

Như các nhà kinh tế của Morgan Stanley đã quan sát trong một báo cáo đầu năm nay, các loại tiền kỹ thuật số của ngân hàng trung ương (CBDC) sẽ làm cạn kiệt cơ sở tiền gửi của hệ thống ngân hàng:

Các ngân hàng thương mại sẽ phải đối mặt với nguy cơ mất trung gian. Sau khi tài khoản CBDC được khởi chạy, người tiêu dùng sẽ có thể chuyển tiền gửi ngân hàng của họ tới đó, tuân theo các giới hạn do ngân hàng trung ương áp đặt. Hơn nữa, cơ sở hạ tầng công nghệ của CBDC sẽ giúp các tổ chức phi ngân hàng mới tham gia vào không gian thanh toán dễ dàng hơn và đẩy nhanh quá trình chuyển đổi sang thanh toán kỹ thuật số.

Cơ sở tiền gửi của hệ thống ngân hàng sẽ bị xói mòn và 16 nghìn tỷ USD tiền gửi ở nước ngoài bằng đô la Mỹ sẽ dần biến mất. Nhưng số tiền 16 nghìn tỷ đô la này là khoản vay không lãi suất cho Hoa Kỳ, vì các ngân hàng đầu tư số tiền thu được vào các công cụ nợ tư nhân hoặc chính phủ Hoa Kỳ. Những gì Hoa Kỳ có thể mất trong việc áp dụng Dữ liệu lớn và Trí tuệ nhân tạo vào hậu cần là hàng chục nghìn tỷ đô la tịch thu tài sản, ban đầu là một thuật ngữ chỉ phí bảo hiểm mà một vị vua kiếm được bằng cách biến vàng thỏi thành tiền xu. Chế độ quân chủ Tây Ban Nha thế kỷ 16 đã chi những khoản tiền lớn để khai thác, vận chuyển và bảo vệ vàng thỏi để tài trợ cho thâm hụt của nó. Ngân hàng trung ương của Hà Lan và Anh đã thay thế hệ thống này bằng cách sử dụng vốn hiệu quả hơn rất nhiều. Sự ra đời của hậu cần thông minh và tài chính kỹ thuật số sẽ tạo ra một bước nhảy vọt khác về hiệu quả sử dụng vốn.

Doshi đã sai khi tin rằng một loại tiền kỹ thuật số của Mỹ sẽ giải quyết được vấn đề. Khó khăn là Trung Quốc đã đi trước Hoa Kỳ vài năm trong việc triển khai mạng 5G và xây dựng công nghệ sản xuất và hậu cần mà 5G hỗ trợ. Hơn nữa, các công nghệ liên quan đến cuộc Cách mạng công nghiệp lần thứ tư có thể mang lại cho Trung Quốc một mức độ ảnh hưởng ở những vùng rộng lớn trên thế giới không thể tưởng tượng được trong khuôn khổ tổ chức công nghiệp hiện có. Hàng tỷ người ở các nước đang phát triển sống bên lề nền kinh tế toàn cầu, làm việc để kiếm đủ sống, tham gia buôn bán lặt vặt, ít được tiếp cận với thông tin, giáo dục, chăm sóc y tế và các dịch vụ xã hội. Băng thông rộng di động giá rẻ đang kết nối họ với thị trường thế giới, tích hợp họ vào cái mà Huawei gọi là “hệ sinh thái” viễn thông, thương mại điện tử, tài chính điện tử, y học từ xa và nông nghiệp thông minh. Tôi gọi đây là “sự hình thành Trung Quốc” của thế giới trongBạn Sẽ Bị Đồng Hóa (2020). Trung Quốc đã loại bỏ xã hội truyền thống từ gốc rễ và đô thị hóa 600 triệu người trong 35 năm qua, và họ tin rằng họ có thể tích hợp thêm hàng tỷ người nữa vào đế chế ảo của mình trong thập kỷ tới. Ma quỷ được tìm thấy trong các chi tiết của công nghệ, nơi Doshi dường như không có chuyên môn sâu.

* * *

Vậy thì Hoa Kỳ nên làm gì? Áp lực của Mỹ trong việc tách khỏi chuỗi cung ứng của Trung Quốc đã không có tác dụng. Doshi viết: “Phòng Thương mại Châu Âu tại Trung Quốc nhận thấy rằng chỉ có khoảng 11% thành viên của họ đang cân nhắc chuyển ra khỏi Trung Quốc vào năm 2020. Tương tự, “chủ tịch AmCham Trung Quốc lưu ý rằng phần lớn các thành viên của nhóm không có kế hoạch rời khỏi Trung Quốc.”

Tuy nhiên, Missing from The Long Game kể về cuộc chiến bán dẫn giữa Mỹ và Trung Quốc. Như Graham Allison của Harvard đã nhận xét trong một bài luận ngày 11 tháng 6 năm 2020 trên tờ National Interest , việc Chính quyền Trump tẩy chay việc Trung Quốc mua lại tài sản trí tuệ chất bán dẫn cao cấp gợi lại cuộc tẩy chay dầu mỏ năm 1941 của Franklin Roosevelt đối với Nhật Bản. Trung Quốc đã phản ứng bằng khoản đầu tư lớn và “nỗ lực toàn quốc” nhằm thiết lập sự độc lập trong sản xuất chip và dường như đã đạt được một mức độ thành công đáng kể trong thời gian tạm thời. Các biện pháp trừng phạt chip của Trump, cho đến nay là nỗ lực mạnh mẽ nhất của Hoa Kỳ nhằm ngăn chặn Trung Quốc dẫn đầu cuộc Cách mạng Công nghiệp lần thứ tư, dường như đã thất bại, thậm chí có thể bị phản tác dụng. Chúng ta nên làm gì, và chúng ta nên làm gì tiếp theo?

Ở đây Doshi im lặng: thuật ngữ “chất bán dẫn” không xuất hiện trong chỉ mục của anh ấy. Ông muốn Hoa Kỳ chi nhiều hơn cho nghiên cứu và phát triển, áp dụng chính sách công nghiệp thúc đẩy các ngành công nghệ cao và làm nhiều hơn nữa để thúc đẩy giáo dục STEM trình độ cao. Điều đó tốt và tốt, nhưng thật đáng thất vọng khi một trong những quan chức của chính quyền mới chịu trách nhiệm về chính sách Trung Quốc đã từ chối tính đến chính sách của chính quyền trước đây, Chính quyền Biden tiếp tục.

Doshi cũng đề xuất rằng Hoa Kỳ nên phát minh ra vũ khí ngăn chặn khu vực để đạt được “một loại 'Biển không người', nơi không bên nào có thể kiểm soát thành công các vùng biển hoặc đảo hoặc tiến hành các hoạt động đổ bộ trong Chuỗi đảo thứ nhất”. Ông nói thêm rằng chúng ta nên giúp Đài Loan, Nhật Bản, Việt Nam, Philippines, Indonesia, Malaysia và Ấn Độ làm điều tương tự. Ngoài ra, Mỹ nên “làm suy yếu những nỗ lực tốn kém của Trung Quốc trong việc thiết lập các căn cứ ở nước ngoài” nếu và khi Trung Quốc cố gắng xây dựng chúng. Và, tất nhiên, chống lại ảnh hưởng của Trung Quốc tại Liên Hợp Quốc, điều mà Doshi cho là quan trọng.

Những khuyến nghị này là không thể loại trừ, nhưng chung chung. Doshi đã tập hợp rất nhiều tài liệu hữu ích từ các nguồn của Trung Quốc và đối chiếu nó với các phân tích của phương Tây. Đây là giá trị của cuốn sách. Nhưng có thể nói, ông nhớ cây vì rừng: ông chú ý quá ít đến những khía cạnh đặc biệt trong chính sách của Trung Quốc khiến Vương quốc Trung Quốc trở thành một đối thủ đáng gờm. Những độc giả đang tìm kiếm manh mối ở đây về lập trường đối với Trung Quốc của Chính quyền Biden trong tương lai sẽ thất vọng.

David P. Goldman là phó tổng biên tập của Asia Times, thành viên Washington của Trung tâm Lối sống Hoa Kỳ thuộc Viện Claremont, và là tác giả gần đây nhất của cuốn You Will... đọc thêm

Tạp chí Claremont về Sách (CRB) là ấn phẩm hàng quý hàng đầu của Viện Claremont, một tổ chức phi lợi nhuận 501(c)(3), chuyên khôi phục các nguyên tắc của Nền tảng Hoa Kỳ trở thành thẩm quyền hợp pháp, ưu việt của chúng trong đời sống quốc gia của chúng ta . Quan tâm đến việc hỗ trợ công việc của chúng tôi? Quà tặng cho Viện Claremont được khấu trừ thuế.

•  

• https://www.brookings.edu/essay/the-long-game-chinas-grand-strategy-to-displace-american-order/

• https://www.brookings.edu/articles/american-and-japanese-scholars-view-chinas-security-and-foreign-policies/

• https://www.brookings.edu/testimonies/the-united-states-china-and-the-contest-for-the-fourth-industrial-revolution/

• https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2016/06/0330_china_lieberthal.pdf

• https://www.brookings.edu/blog/order-from-chaos/2021/10/08/working-toward-responsible-competition-with-china/

• https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR2700/RR2798/RAND_RR2798.pdf

• https://www.prcleader.org/dashi

• https://www.lawfareblog.com/what-bidens-top-china-theorist-gets-wrong

• https://www.arabnews.com/sites/default/files/rp_new_china_in_the_middle_east.pdf

• https://www.stimson.org/wp-content/uploads/2022/10/Bolstering-Global-Governance-GGIN-103122.pdf

• https://tnsr.us17.list-manage.com/subscribe?u=d1e2edec4a552b64e7fe89b9f&id=cfa917a8b1

• https://asiasociety.org/education/silk-road

•  

 

 

•  

•  

•  

• https://www.imf.org/external/datamapper/CG_DEBT_GDP@GDD/VNM/THA/SGP/PHL/MMR/MYS/LAO/IDN/KHM/BRN

• https://data.worldbank.org/indicator/DT.DOD.PVLX.CD?locations=VN

• https://tradingeconomics.com/vietnam/external-debt

• https://datatopics.worldbank.org/debt/ids/country/VNM

• https://www.focus-economics.com/country-indicator/vietnam/public-debt/

• https://www.worldeconomics.com/grossdomesticproduct/debt-to-gdp-ratio/Vietnam.aspx

• https://www.investopedia.com/articles/investing/040115/reasons-why-china-buys-us-treasury-bonds.asp

• https://www.investopedia.com/articles/investing/080615/china-owns-us-debt-how-much.asp

• https://www.thebalancemoney.com/how-much-u-s-debt-does-china-own-417016

• https://www.thebalancemoney.com/who-owns-the-u-s-national-debt-3306124

• https://www.thebalancemoney.com/who-owns-the-u-s-national-debt-3306124#toc-current-foreign-ownership-of-us-debt

• https://www.thebalancemoney.com/will-the-u-s-debt-ever-be-paid-off-3970473

• https://www.treasurydirect.gov/government/historical-debt-outstanding/

• https://fiscaldata.treasury.gov/datasets/historical-debt-outstanding/historical-debt-outstanding

• https://www.investopedia.com/articles/markets-economy/090616/5-countries-own-most-us-debt.asp

• https://www.rpc.senate.gov/policy-papers/china-looks-to-seize-the-21st-century

• https://www.iiss.org/research/war-power-rules/

• https://asiasociety.org/education/silk-road

•  

 

https://freenations.net/germany-in-crisis-faces-war-reparations-claims

 

https://www.thoughtco.com/totalitarianism-definition-and-examples-5083506

 

https://jacobin.com/2022/12/twitter-files-censorship-content-moderation-intelligence-agencies-surveillance

 

THÁNG 12-2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

Tặng Kim Âu

Chính khí hạo nhiên! Tổ Quốc tình.
Nghĩa trung can đảm, cái thiên thanh.
Văn phong thảo phạt, quần hùng phục.
Sơn đỉnh vân phi, vạn lý trình.

Thảo Đường Cư Sĩ.

 

SERVED IN A NOBLE CAUSE

 

 

 

 

Vietnamese commandos : hearing before the Select Committee on Intelligence

of the United States Senate, One Hundred Fourth Congress, second session ...

Wednesday, June 19, 1996

 

CLIP RELEASED JULY 21/2015

https://www.youtube.com/watch?list=PLEr4wlBhmZ8qYiZf7TfA6sNE8qjhOHDR6&v=6il0C0UU8Qg

  

 

US SENATE APPROVED VIETNAMESE COMMANDOS COMPENSATION BILL

http://www.c-span.org/video/?73094-1/senate-session&start=15807

BẮT ĐẦU TỪ PHÚT 4:22:12 - 4:52:10  (13.20 - 13.50)

 

---

Liên lạc trang chủ

E Mail: kimau48@yahoo.com, kimau48@gmail.com

Cell: 404-593-4036

 

Những người lính một thời bị lãng quên: Viết Lại Lịch Sử

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

VIETNAMESE COMMANDOS

1. Một Trang Lịch Sử

2. Viết Lại Lịch Sử  Video

3. Secret Army Secret War Video

4. Đứng Đầu Ngọn Gió Video

5. Con Người Bất Khuất Video

6. Dấu Chân Biệt Kích Video

7. Kiểm Lại Hồ Sơ Biệt Kích Video

8. Huyền thoại về:"Những người lính một thời bị lãng quên" Kim Âu

9. Phản Bội Kim Âu

10. Tiếng Nói Công Lý Kim Âu

11. Vietnam’s ‘Lost Commandos’ Gain Recognition in Senate

12. President Unit Citation at Fort Bragg

13. Vietnamese Commando never knew U.S. declared him dead

14. Back from the dead

15. Bill of Compensation

16. Miami! Gian Hùng Lộ Mặt  Kim Âu 

17. Honoring Vietnamese Commandos

18. Honoring South Vietnamese Army

19. Vietnamese Commandos Win Last Battle

20. Uncommon Betrayal

21. Go to congress

22. Trong Giòng Lịch Sử Kim Âu

23. Oplan 21 Kim Âu

24. Biệt Kích Gỉa, Biệt Kích Thật Kim Âu

25. Xuyên Tạc Lịch Sử Kim Âu

26. Cảm Nghĩ Đầu Xuân (2011)

27. Những Tên Miệng Hùm Gan Sứa Kim Âu

28. Loretta Sanchez Không Hề Gian Dối Kim Âu

29. Ăn Qủa Nhớ Kẻ Trồng Cây Kim Âu

30. The Secret war against Hanoi Richard H. Shultz Jr.

31. Lá Thư Tự Thú

32. Người Tù Kiệt Xuất

33. Hồi Chuông Báo Tử I

34. Hồi Chuông Báo Tử II

35. Hồi Chuông Báo Tử III

36. Hồi Chuông Báo Tử IV

37. Thư Trả Lời Mai Nhuệ Anh

38. Thánh Nhân Vô Phí Vật

39. Đặc Biệt Cho Nhóm 10%

40. Phân Định Chính Tà

41. Phân Ðịnh Chính Tà 1

42. Phân Ðịnh Chính Tà 2

43. Phân Ðịnh Chính Tà 3

44. Hư Danh - Hư Cấu

45. Kim Âu Trả Lời Phỏng Vấn Hồng Phúc

46. Hồng Phúc Phỏng Vấn Tourison. Lê Ngung

47. Sư Thật Về Nguyễn Hữu Luyện

48. Tri Nhân Tri Diện Bất Tri Tâm

49. Nguyên Uỷ Một Vụ Kiện

50. Trả Lời Câu Hỏi Của Một Vi Hữu

---

 

 

Binh Thư Yếu Lược Trần Quốc Tuấn * Một Trang Lịch Sử

Vietnamese Commandos' History * Vietnamese Commandos vs US Government * Lost Army Commandos

Bill of Compensation * Never forget * Viết Lại Lịch Sử  Video * Secret Army Secret War Video

Đứng Đầu Ngọn Gió Video * Con Người Bất Khuất Video * Dấu Chân Biệt Kích Video * Kiểm Lại Hồ Sơ Biệt Kích Video

The Secret war against Hanoi Richard H. Shultz Jr.* Gulf of Tonkin Incident * Pentagon Bạch Hóa * The heart of a boy

U.S Debt Clock * Wall Street and the Bolshevik Revolution Antony C. Sutton

Wall Street and the Rise of Hitler Antony C. Sutton * None Dare Call It Conspiracy Gary Allen

Chiến Tranh Tiền Tệ (Currency War) * Confessions of an Economic Hit Man John Perkins

The World Order Eustace Mullin * Trăm Việt trên vùng định mệnh * Chính Đề Việt Nam Tùng Phong (dịch)

OSS vào Việt Nam 1945 Dixee R. Bartholomew - Feis * Lyndon Baines Johnson Library Musuem

Chủ Nghĩa Dân Tộc Sinh Tồn * Nguồn Gốc Dân Tộc Việt Nam Bình Nguyên Lộc

Nghi Thức Ngoại Giao * Lễ Nghi Quân Cách * Sắc lệnh Cờ Vàng * Quốc Tế Cộng Sản

How Does a Bill Become Law? * New World Order * Diplomacy Protocol. PDF

The World Order Eustace Mullin * Why Vietnam? Archimedes L. A. Patti

Vietnam War Document * American Policy in Vietnam

Foreign Relations Vietnam Volum-1 * The Pentagon Papers * Pentagon Papers Archives

Vietnam and Southeast Asia Doc * Vietnam War Bibliogaphy * Công Ước LHQ về Luật Biển

CIA and NGOs * CIA And The Generals * CIA And The House Of Ngo * Global Slavery

Politics of Southeast Asia * Bên Giòng Lịch Sử

Dấu Binh Lửa * Đại Hội Toàn Quân? Phùng Ngọc Sa

Bách Việt  * Lược Sử Thích Ca  * Chủ thuyết Dân Tộc Sinh Tồn

Silenced! The Unsolved Murders of Immigrant Journalists in the USA. Juan Gonzales

Society of Professional Journalists: Code of Ethics download

Douglas Mac Arthur 1962 * Douglas Mac Arthur 1951 * John Hanson, President of the Continental Congress

Phương Pháp Biện Luận * Build your knowledge

To be good writer * Ca Dao -Tục Ngữ * Chùa Bái Đính * Hán Việt

Top 10 Crime Rates  * Lever Act * Espionage Act 1917 * Indochina War * Postdam * Selective Service Act

War Labor Board * War of Industries * War Production Board * WWII Weapon * Supply Enemy * Wold War II * OSS

Richest of The World * Truman Committee   * World Population * World Debt * US Debt Clock *

An Sinh Xã Hội - Cách Tìm IP Email * Public Holiday * Funny National Days

Oil Clock * GlobalResearch * Realworldorder * Thirdworldtraveler * Thrivemovement *Prisonplanet.com *Infowars

Rally protest *Sơ Lược VềThuyền Nhân  *The Vietnamese Population in USA *Lam vs Ngo

VietUni * Funny National Days  * 1DayNotes   

Liên lạc trang chủ

E Mail: kimau48@yahoo.com, kimau48@gmail.com

Cell: 404-593-4036

 

---

 

• Kim Âu Youtube . AKAI

• The Beatles. French Music . Nhạc Pháp . Dalida . Jaune. Ngọc Lan. Thanh Lan. Elvis Phương. Best English1

• Bee Gees . Rolling Stones . Animals . Shadow . Ventures. Dancing Music. 2015

• Uyên Hà - Uyên Hà 1

• http://www.chinhnghia.com/

• http://www.kimau.com

• http://www.tinhhoa.org

• http://www.sos.state.tx.us/corp/forms_boc.shtml

• http://chinhnghiaviet.informe.com/forum/

• http://nguoidalat.informe.com/forum/

• http://chinhnghiamedia.informe.com/forum/

• http://huongduongtxd.com/internet_links.html

• Antiwar. Spartacus Education. Politic of heroin