DÂN TỘC VIỆT NAM KHÔNG CẦN THẮP ĐUỐC ĐI T̀M TỰ DO, DÂN CHỦ, NHÂN
QUYỀN Ở WASHINGTON, MOSCOW, PARIS, LONDON, PÉKING, TOKYO. ĐÓ LÀ CON
ĐƯỜNG CỦA BỌN NÔ LỆ VỌNG NGOẠI LÀM NHỤC DÂN TỘC, PHẢN BỘI TỔ QUỐC, ĐĂ
ĐƯA ĐẾN KẾT THÚC ĐAU THƯƠNG VÀO NGÀY 30 - 4- 1975 ĐỂ LẠI MỘT XĂ HỘI
THẢM HẠI, ĐÓI NGHÈO, LẠC HẬU Ở VIỆT NAM GẦN NỬA THẾ KỶ NAY. ĐĂ ĐẾN LÚC QUỐC
DÂN VIỆT NAM PHẢI DŨNG CẢM, KIÊN QUYẾT ĐỨNG LÊN GIÀNH LẠI QUYỀN QUYẾT ĐỊNH
VẬN MẠNG CỦA ĐẤT NƯỚC.
Email:
kimau48@yahoo.com or kimau48@gmail.com. Cell: 404-593-4036. Facebook: Kim Âu
Bằng những trải nghiệm của chính bản thân, chúng
tôi không bao giờ tin vào những vở kịch đấu tranh "dân chủ và nhân quyền" do bọn
Việt Cộng dàn dựng.Vở tuồng đấu tranh "Dân Chủ Cuội và Nhân Quyền Dởm" nào cũng
đều có một kết cuộc như nhau. Dưới đây là những lời (vàng ngọc?) của Ngôn Sứ Đô
La Nguyễn văn Lư.
"Nếu thay đổi mà mất ổn
định, tình hình xấu hơn cả Thái Lan, Indonesia, Philippines, thì thà cứ
để yên cho Đảng Cộng sản lãnh đạo."
Phỏng vấn linh mục Nguyễn Văn
Lý
Linh mục Lý phải tiếp tục thi hành án sau
thời gian chữa bệnh
Linh mục bất đồng chính kiến Thadeus Nguyễn
Văn Lý vừa được thả tù về nhà chữa bệnh. Ông Lý được chở từ trại
giam Ba Sao, Nam Hà, về Huế hôm thứ Hai 15/03. Ông có cuộc nói chuyện
với BBC, trước hết là về tình hình sức khỏe.
Linh mục Nguyễn Văn Lý: Tôi đã nói rõ tại
phiên tòa, lả tôi không chấp nhận các tội danh, và chính phiên tòa
không diễn ra một cách công bằng theo công ước quốc tế. Cách đây hơn 160
năm, ông Karl Marx viết Tuyên ngôn Cộng sản và Tư bản luận ở London,
không bị bắt. Cách đây gần 100 năm, nhóm Nguyễn Ái Quốc viết báo,
viết bài ở ngay thủ đô Paris của thực dân Pháp, cũng không bị bắt.
Rồi cụ Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh
làm báo ở ngay tại Việt Nam ngay dưới chế độ thực dân, không bị bắt.
Thì tại sao, nay tôi cũng làm những công việc như vậy thì lại bị bắt?
Về tự do ngôn luận thì luật pháp Việt Nam hôm nay còn lạc hậu hơn
thời thực dân Pháp và đế quốc Anh trước đây.
Vì vậy tôi bác bỏ bản án, và coi mình là
tù nhân lương tâm.
BBC: Trong thời gian bị giam giữ, ông có
biết dư luận phản hồi thế nào về bản án dành cho ông không ạ?
Linh mục Nguyễn Văn Lý: Tôi không biết chính
xác, nhưng có thể suy đoán được. Hàng ngày tôi chỉ được đọc báo Nhân
Dân, và gia đình có gửi thêm tờ Pháp luật, có hai tờ báo đó thôi.
Linh mục Nguyễn Văn Lý:
Ưu tiên hàng đầu của tôi có lẽ là việc điều trị bệnh theo ý
nguyện của giáo hội và gia đình. Còn lý tưởng của tôi thì tôi vẫn
theo. Thực tế công việc thế nào thì tôi còn phải suy nghĩ,
tập hợp thêm dữ liệu, tiếp cận cuộc sống xã hội để mà có thể
quyết định.Nhưng tôi nghĩ quan trong là phải nghiêm túc suy nghĩ, công việc
hiện nay phải được hướng dẫn bởi một lãnh tụ tài đức vẹn toàn. Phải có
một học thuyết đủ sức thay thế chủ nghĩa Marx - Lenin, có đường hướng sát thực
tế để người ta nh́n vào mà hy vọng rằng con đường ấy, tổ chức ấy sẽ làm cho Việt
Nam ổn định hơn Indonesia, Thái Lan, Philippines. Nếu chúng ta ảo tưởng th́ sẽ
thất bại. Bao nhiêu người có tâm huyết, muốn thay đổi, nhưng thay đổi thế nào?
Nếu thay đổi mà mất ổn định, tình hình xấu hơn
cả Thái Lan, Indonesia, Philippines, thì thà cứ để yên cho Đảng Cộng
sản lãnh đạo.
Muốn để Việt Nam huy hoàng hơn, thăng tiến
hơn, đạo đức hơn, có nền tảng vững chắc hơn th́ tổ chức ấy phải hội đủ nhiều
điều kiện lắm. Nếu như không, cũng chỉ mơ tưởng với nhau vậy thôi c̣n trong thực
tế, không thể thành công.
BÀI THAM KHẢO
TÂM SỰ CÙNG CHA THADEUS NGUYỄN VĂN LY
.......Nếu lo sợ rằng tranh đấu làm mất ổn định
mà chấp nhận “thà cứ để yên cho đảng cộng sản lănh đạo” đất nước th́ chính cộng
sản và tay sai cũng không ao ước ǵ hơn.......
Thưa cha khả kính,
Con đang vui mừng v́ cha được thả về, thấy cha
rất khoẻ mạnh, hồng hào, tinh thần sáng suốt…th́ bỗng nhiên bài phỏng vấn cha do
đài BBC thực hiện được phổ biến khắp nơi. Con đọc xong mà bàng hoàng, chóng mặt,
không tin mắt ḿnh, không tin tai ḿnh, nhất là đoạn sau cùng con xin ghi lại
sau đây:
"Thực tế công việc thế nào th́ tôi c̣n phải suy
nghĩ, tập hợp thêm dữ liệu, tiếp cận cuộc sống xă hội để mà có thể quyết định.
Nhưng tôi nghĩ quan trong là phải nghiêm túc suy nghĩ, công việc hiện nay phải
được hướng dẫn bởi một lănh tụ tài đức vẹn toàn. Phải có một học thuyết đủ sức
thay thế chủ nghĩa Marx – Lenin, có đường hướng sát thực tế để người ta nh́n vào
mà hy vọng rằng con đường ấy, tổ chức ấy sẽ làm cho Việt Nam ổn định hơn
Indonesia, Thái Lan, Philippines. Nếu chúng ta ảo tưởng th́ sẽ thất bại.
Bao nhiêu người có tâm huyết, muốn thay đổi,
nhưng thay đổi thế nào? Nếu thay đổi mà mất ổn định, t́nh h́nh xấu hơn cả Thái
Lan, Indonesia, Philippines, th́ thà cứ để yên cho Đảng Cộng sản lănh đạo.
Muốn để Việt Nam huy hoàng hơn, thăng tiến hơn,
đạo đức hơn, có nền tảng vững chắc hơn th́ tổ chức ấy phải hội đủ nhiều điều
kiện lắm. Nếu như không, cũng chỉ mơ tưởng với nhau vậy thôi c̣n trong thực tế,
không thể thành công".
Thưa cha,
Cha vưà ở tù ra, mà thời gian hơn ba năm ở trong
tù cha không có thông tin nào khác ngoài hai tờ báo do cộng sản cung cấp…Sự
thiếu trung thực cuả các phương tiện truyền thông công sản th́ ai cũng biết:
thổi phồng các thành quả (đôi khi tưởng tượng), che dấu các lỗi lầm tày trời,
khủng khiếp cuả đảng và nhà nước, cắt bỏ hoặc bóp méo các thông tin bất lợi và
lúc nào cũng sẵn sàng bẻ cong ng̣i bút, nói dối đến trơ trẽn. Trong khi đó th́
tin tức xấu ở các nước khác như bất ổn an ninh, xáo trộn chính trị, đ́nh công,
băi thị, kinh tế suy thoái, v.v. lại được phổ biến hết sức rộng răi để chứng tỏ
sự xấu xa cuả các chế độ tư bản hoặc không cộng sản…Mặc dù cha nói rằng cha
“…c̣n phải suy nghĩ, tập hợp thêm dữ liệu, tiếp cận cuộc sống xă hội để mà có
thể có quyết định”, tuy nhiên cha mới chỉ thoát cảnh ngục tù mới có mấy ngày,
chắc chắn cha chưa thể thu thập đầy đủ dữ liệu, vậy con xin phép cung cấp cho
cha các tin tức sau đây:
Từ ngày cha bị bắt lại và bị xử án trong phiên
toà “bịt miệng” nổi tiếng khắp thế giới ngày 17 tháng 3 năm 2007, phong trào
tranh đấu ở quốc nội đă lớn mạnh vượt bực, với sự tham dự ngày càng đông cuả các
nhà trí thức, đa số c̣n rất trẻ. Cộng sản đă đàn áp thẳng thay, đưa hàng mấy
chục người ra toà, trừng phạt họ với những bản án nặng nề, nhưng họ không nhụt
chí, người này bị bắt th́ người khác xông ra. Mạng internet được họ xử dụng tối
đa để phổ biến các ư tưởng tự do, dân chủ, nhân quyền và phản đối bạo quyền cộng
sản VN đàn áp nhân dân và dâng đất dâng biển cho Tàu cộng. Rất nhiều cựu tướng
lănh cộng sản cũng đă nhập cuộc. Nhiều giáo sư đại học cũng công khai đứng vào
hàng ngũ những người dám lên tiếng cho sự thật…Về phiá tôn giáo th́ cuộc tranh
đấu cuả Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Phật Giáo Hoà Hảo và các Hội
Thánh Tin Lành vẫn liên tục, bền bĩ, khi âm ỉ, khi bùng nổ, nhưng không bao giờ
tàn lụi. Các cuộc tranh đấu cuả các giáo xứ, ḍng tu công giáo cũng liên tiếp nổ
ra. Dù bị bạo quyền cộng sản đàn áp rất dă man nhưng tu sĩ, giáo dân vẫn không
hề khiếp sợ. Tất cả những người tham gia vào các cuộc tranh đấu ấy không hề mơ
tưởng một điều ǵ không sát thực tế hoặc đ̣i hỏi Việt cộng làm điều ǵ ngoài sức
cuả Đảng và nhà nước. Họ chỉ lên tiếng đ̣i nhà cầm quyền Việt cộng bảo vệ chủ
quyền đất nước khỏi tay Tàu Cộng xâm lược và tôn trọng các quyền tự do như đă
được ghi trong hiến pháp cuả Việt Nam hiện nay.
Cha muốn thành quả cuả cuộc tranh đấu cuả chúng
ta phải đưa đến một xă hội ổn định hơn Indonesia, Thái Lan và Philippines. C̣n
nếu tranh đấu mà đưa đến một xă hội bất ổn hơn cả Thái Lan, Indonesia hoặc
Philippines “th́ thà cứ để yên cho đảng cộng sản lănh đạo.” Trước hết, t́nh h́nh
ở ba nước nói trên không tồi tệ như tin tức do báo đài Việt cộng loan đi.
Indonesia giờ đây đă có bầu cử tự do và việc chuyển giao quyền hành diễn ra rất
ôn hoà khiến thế giới phải khâm phục. Một số phần tử Hồi Giáo quá khích đánh bom
giết hại khá nhiều người, đánh giết các Ki-tô hữu... nhưng chính quyền vẫn là
chính quyền dân chủ, tư do. Thái Lan th́ dă từng bất ổn từ hơn bảy mươi năm qua
do các cuộc đảo chính liên miên cuả phe quân phiệt chứ không phải do các người
tranh đấu ôn hoà.
Gần đây các phe tranh đấu “dân sự” quả thực có
làm quá lố, coi thường luật pháp quốc gia, chiếm giữ phi trường, dinh thủ tướng
v.v., nhưng như vậy là họ đâu có c̣n tranh đấu ôn hoà, bất bạo động như các nhà
đấu tranh dân chủ cuả chúng ta đang làm ở Việt Nam.
Hơn nưă, dù có bất ổn ở thủ đô Bangkok, Thái Lan
vẫn là một đất nước thanh b́nh, có tự do dân chủ và không có cảnh tàn sát đẫm
máu các người tranh đấu. Nền dân chủ cuả Philippines bị một vết đen lớn do cuộc
thảm sát chủ trương bởi một ứng cử viên nhắm vào các người thân cuả một ứng cử
viên khác và phóng viên báo chí tháp tùng, nhưng đây là hành động cuả một cá
nhân, một phe nhóm và họ đang bị trừng trị. C̣n Philippines vẫn là một đất nước
dân chủ tự do.
Đem từng nước trong ba nước kể trên mà so sánh
với Việt Nam th́ họ vẫn trội vuợt Việt Nam nhiều lần về lợi tức đầu người và các
quyền tự do dân chủ mà nhân dân họ được hưởng.
Chính cha cũng nói rằng bạo quyền cộng sản hiện
nay c̣n tệ hơn cả chế độ thực dân Pháp và thực dân Anh. Ai có chút kiến thức và
suy tư cũng thấy chế độ cộng sản là chế độ tàn bạo nhất, xấu xa nhất, lưà lọc
nhất, gian dối nhất trong suốt chiều dài lịch sử cuả nhân loại.
Như vậy, nếu chúng ta dành lại được chính quyền
từ tay cộng sản, chúng ta không đủ sức kiến tạo một xă hội tốt đẹp hơn hay sao?
Chúng ta hèn kém đến vậy hay sao? Cứ nh́n vào các quốc gia cựu cộng sản Đông Âu
th́ rơ. Gần gũi nhất là Ba Lan. Khi cộng sản sụp đổ th́ thủ lănh Công Đoàn Đoàn
Kết đuợc bầu làm tổng thống. Ông này chỉ là một người thợ điện, có tâm huyết,
nhưng không đủ bản lănh chính trị lănh đạo nuớc Ba Lan hậu cộng sản v́ vậy ông
thất bại. Vị tổng thống kế tiếp được dân Ba Lan bầu lên là một cựu đảng viên
cộng sản nhưng đă dứt khoát theo các nguyên tắc dân chủ tự do. Ông thành công và
làm cho nước Ba Lan ổn định, phát triển và trở thành một thành viên được nể phục
trong Liên Hiệp Âu Châu và trong Liên Minh Quân Sự Bắc Đại Tây Dương (NATO).
Tiệp Khắc, Hung, Đức, Roumania…cũng có những diễn tiến tương tự.
Tóm lại, một chế độ tự do dân chủ đích thực, dù
có tập tễnh, thiếu kinh nghiệm, cũng c̣n tốt đẹp hơn chế độ độc tài cộng sản
hàng ngàn lần.
Cha tỏ ra tha thiết muốn t́m một minh chủ, một
lănh tụ tài đức vẹn toàn cho phong trào tranh đấu hiện nay và cho đất nước mai
sau. Thưa cha, người tham gia tranh đấu hiện nay, ở trong nước cũng như ngoài
nước, thuộc đủ mọi thành phần, đủ mọi tŕnh độ kiến thức, thuộc nhiều tín ngưỡng
khác nhau hoặc không theo tín ngưỡng nào. Tất cả đều có chung một mục tiêu là
giải thể chế độ cộng sản để đem lại tự do no ấm cho nhân dân và cứu đất nước
thoát hiểm hoạ xâm lăng cuả Tàu cộng. Chúng ta phải sẵn sàng đoàn kết làm việc
với mọi người để cùng nhau tiến đến mục tiêu cuối cùng nêu trên.
Khác biệt, bất đồng ư kiến, thậm chí “căi nhau
như mổ ḅ” là dấu hiệu cuả dân chủ, tự do. C̣n “Nhất trí”, “Cả nước triệu người
như một” là dấu hiệu cuả độc tài đảng trị, cuả quốc hội bù nh́n, cuả khối nhân
dân ù ĺ, vô cảm, chán chường.
Chúng ta không phải cố t́m hay cố nặn ra một lănh
tụ, một “minh chuá” tài đức vẹn toàn. Huống chi một lănh tụ lư tưởng dường ấy
làm ǵ có trên thế gian này. Chúng ta cứ để các hội đoàn, đoàn thể, chính đảng
làm việc song song bên nhau, hỗ trợ nhau mà không cần áp đặt một cơ chế lănh đạo
nào hay một thủ lănh nào cho toàn thể cuộc tranh đấu.
Cứ có mục tiêu chính đáng, ích quốc lợi dân, giải
thể bạo quyền cộng sản, bảo vệ toàn vẹn lănh thổ là mọi người đoàn kết.
Cứ xem việc Khối 8406 do cha thành lập và lănh
đạo được mọi người, mọi giới ủng hộ th́ rơ. Một khi bạo quyền cộng sản đă bị
giải thể, th́ trong quá tŕnh bàu cử dân chủ, chúng ta sẽ t́m được người lănh
đạo quốc gia. Người ấy không cần tài đức vẹn toàn, chỉ cần thành tâm phục vụ
quốc gia, thành tâm tôn trọng hiến pháp, luật pháp và các định chế dân chủ là
được rồi. Trong một chế độ dân chủ như nước Mỹ, người ta có thể chọn lầm một
người kém tài, thiếu đức lên làm tổng thống, hệ thống, “bồi thẩm đoàn nhân dân”
có thể kết án lầm người ngay và tha lầm kẻ có tội, nhưng chế độ dân chủ tự do
này vẫn là một trong những chế độ tốt đẹp nhất trên thế giới. Tốt đẹp không phải
v́ nó hoàn hảo mà tốt đẹp v́ nó luôn luôn sẵn sàng dành chỗ cho cải tiến, sưả
sai. Tốt đẹp v́ nó không bao giờ tự nhận là “đỉnh cao cuả trí tuệ loài ngươi”.
Tóm lại, không cần lănh tụ tài đức vẹn toàn, chỉ
cần lănh tụ thành tâm tôn trọng dân chủ và hiến pháp, làm không được việc, không
được nhân dân tín nhiệm nưă th́ từ giă chính trường về nhà làm nghề khác, thế
thôi.
Cha cũng muốn t́m một hệ thống lư thuyết tốt đẹp,
vững vàng, khả dĩ thay thế được hệ thống triết học Mác-Lê. Thưa cha, vấn đề tối
yếu không phải là một lư thuyết hoàn hảo, tốt đẹp. Vẽ ra một lư thuyết đầy hào
quang công b́nh, nhân ái, yêu thương, b́nh đẳng nào có khó ǵ. Vấn đề là có con
người thành tâm thi hành lư thuyết ấy hay không? Đem một lư thuyết tốt đẹp ra để
dụ dỗ nhân dân theo ḿnh, ủng hộ ḿnh, hy sinh cùng với ḿnh dành chính quyền;
đến khi có chính quyền trong tay th́ ḿnh bỏ hết lư thuyết, lư tưởng cũ, trở
thành tham nhũng, thối nát và quay lại bóc lột, hành hạ chính nhân dân đă ủng hộ
ḿnh khi trước th́ phỏng được ích ǵ. Vả lại hiện nay, chính người cộng sản cũng
chẳng c̣n tin tưởng ǵ vào lư thuyết Mác-Lê, tuy chưa dám công khai từ bỏ nó,
th́ tại sao chúng ta phải bận tâm t́m lư thuyết khác để thay thế nó?
Thưa cha khả kính,
Con tin vào sự thành tâm cuả cha, ḷng nhiệt
thành yêu nước, thương dân cuả cha. Con tin cha đang cố t́m một kế sách lâu dài
để cứu dân, cứu nước, nhưng trước mắt chúng ta phải đoàn kết người tranh đấu lại
với nhau, làm sáng tỏ những hiểu lầm để cộng sản và tay sai không thể lợi dụng.
Nếu lo sợ rằng tranh đâu làm mất ổn định mà chấp
nhận “thà cứ để yên cho đảng cộng sản lănh đạo” đất nước th́ chính cộng sản và
tay sai cũng không ao ước ǵ hơn. Chúng chỉ mong muốn có “ổn định chính trị” để
tiếp tục áp đặt một chế độ độc tài vô nhân lên đầu lên cổ nhân dân ḿnh trong
khi lại khúm núm quỳ gối dâng đất dâng biển cho quan thày Tàu cộng. Xin cha vui
ḷng lên tiếng càng sớm càng tốt, minh định lập trường cuả cha và làm yên ḷng
mọi người.
