LỊCH SỬ ĐĂ CHỨNG MINH, KHÔNG MỘT ĐÁM NGOẠI NHÂN NÀO YÊU
THƯƠNG ĐẤT NƯỚC, DÂN TỘC CỦA CHÚNG TA NẾU CHÍNH CHÚNG TA KHÔNG BIẾT YÊU
THƯƠNG LẤY ĐẤT NƯỚC VÀ DÂN TỘC CỦA M̀NH.
DÂN TỘC VIỆT NAM PHẢI TỰ QUYẾT ĐỊNH LẤY VẬN MỆNH CỦA M̀NH CHỨ
KHÔNG THỂ VAN NÀI, CẦU XIN ĐƯỢC TRỞ THÀNH QUÂN CỜ PHỤC VỤ CHO LỢI ÍCH CỦA
NGOẠI BANG VÀ NHỮNG THẾ LỰC QUỐC TẾ.
Email:
kimau48@yahoo.com or kimau48@gmail.com. Cell: 404-593-4036. Facebook: Kim Âu
Nếu
con người khi mới sinh ra là, « Nhơn chi sơ tánh bổn thiện »; th́
một Phật tử b́nh thường, hoặc một người khi mới «Thí phát Quy y » họ
cũng có thể là một con người lương thiện, họ đều biết trong « Ngũ
giới » của nhà Phật, trong đó có « Cấm sát sinh – Cấm vọng ngữ
». Nhưng tiếc thay, v́ sau khi họ đă gia nhập vào băng đảng của Ấn
Quang rồi, th́ gần hết họ đă trở thành những kẻ chuyên môn đi giết
người vô tội và nói láo.
Thích Đôn Hậu
Thích Trí Quang
Thích Đức Nhuận Thích Nhất Hạnh
Những tên nổi tiếng như: Thích Đôn
Hậu, Thích Trí Quang, Thích Trí Dũng,Thích Đức Nhuận, Thích Thiện
Minh v…v…. Riêng hai tên Thích Nhất Hạnh và Thích Thiện Minh, trong
cái gọi là « Hội nghị Tôn Giáo và Ḥa B́nh » tại Nhật hồi đầu tháng
10-1970, để sau đó chúng đă đẻ ra cái gọi là « Phái đoàn theo dơi
Ḥa Đàm Paris », mục đích là để hậu thuẫn cho Cộng sản Hà Nội.
Điều này đă chứng tỏ Ấn Quang đă liên kết chặt chẽ với Cộng sản Hà
Nội, bọn chúng đă biết trước về Ḥa Đàm Paris, nên đă chuẩn bị trước
cho bộ tứ Thích Huyền Quang, Thích Thiện Minh, Thích Nhất Hạnh,
Thích Minh Tâm ở trong cái « Hội Nghị Tôn giáo và Ḥa B́nh » này.
V́ khó có thể kể cho hết những tên
đă từng làm giặc trong băng đảng Ấn Quang; bới chúng quá nhiều. Tuy
nhiên, tôi cũng phải nói đến một số tên với những điều mà chính
chúng cũng không làm sao chối căi cho được như:
Thích Nhất Hạnh, với những
lời láo khoét như sau:
« Tại một làng nhỏ, một chiếc xe
ḅ đang đi trên con lộ. Trên xe, một thiếu phụ ôm con, bên cạnh là
bà mẹ già. Chiếc xe chất đầy tài sản của họ . Từ trên trời cao, một
chiếc trực thăng Mỹ bỗng sà xuống, tiếng máy nổ và tiếng cánh quạt
đinh tai nhức óc. Những con ḅ kéo xe sợ hăi, chạy tứ tán, hất hai
người đàn bà và đồ đạc xuống đất. Mấy người lính Mỹ từ trực thăng
bước xuống. Họ nói rơ: họ muốn mang người thiếu phụ đi với họ. Hai
người đàn bà khóc lóc van xin, nhưng vô ích. Cuối cùng người thiếu
phụ phải trao đứa con nhỏ cho bà cụ già, rồi để cho mấy người lính
Mỹ đẩy lên trực thăng bay đi mất ».
Vậy, chúng ta hăy tưởng
tượng thử xem:
1*__ « Tại một làng nhỏ, một
chiếc xe ḅ đang đi trên con lộ… », Thích Nhất Hạnh tả như thấy
trước mắt, thế mà hắn không viết ra được cái tên của làng ấy ở đâu?
Mà chắc Thích Nhất Hạnh muốn nói đến một « làng nhỏ » trong cái đầu
óc ngu xuẩn của hắn là nó ở trong một vùng mất an ninh do Việt cộng
kiểm soát, chứ những nơi do chính quyền Quốc Gia kiểm soát th́ không
bao giờ có cái chuyện ấy xảy ra cho được.
2*__ Chiếc trực thăng của Mỹ
không bao giờ dám hạ cánh xuống trên một con lộ, ở một làng nhỏ nơi
Việt cộng kiểm soát, nếu không muốn bọn du kích Việt cộng chúng xúm
nhau làm thịt.
3*__ Một chiếc xe ḅ, th́ làm ǵ có tới
« những con ḅ kéo xe sợ hăi chạy tứ tán », v́ ai cũng biết những
chiếc xe ḅ ở những « làng nhỏ » chỉ có từ một, đến hai con ḅ kéo
xe, chứ làm ǵ có đến « những con ḅ », là nhiều con ḅ; rồi « những
con ḅ kéo xe sợ hăi chạy tứ tán, hất hai người đàn bà và đồ đạc
xuống đất ». Như thế, ta thử hỏi, những con ḅ kéo xe, cổ của chúng
đều bị cột dính vào những chiếc xe ḅ; vậy, khi những con ḅ này
chạy tứ tán, hất hai người đàn bà và đồ đạc xuống đất, th́ chắc chắn
là chiếc xe ḅ cùng đồ đạc sẽ đè hai người đàn bà và em bé ấy, không
chết th́ cũng bị trọng thương; nhưng Thích Nhất Hạnh đă nói cả hai
người đàn bà và đứa con nhỏ của thiếu phụ kia lại không có bị trầy
sướt một tí ǵ cả, mà c̣n b́nh tỉnh để « khóc lóc van xin những
người lính Mỹ » nữa chứ.
4*__ Thích Nhất Hạnh đă viết « mấy
người lính Mỹ » là bao nhiêu??? Nên biết, Trực thăng của quân đội Mỹ
có nhiều loại, nhưng không có nhiều người ở trên một chiếc trực
thăng Rồi « Họ nói rơ: họ muốn mang người thiếu phụ đi
với họ ». Vậy, những «mấy người lính Mỹ » đó « họ nói rơ » là
họ đă nói bằng thứ tiếng ǵ??? Tiếng Anh, tiếng Pháp, hay
tiếng Cà-Tu …??? Và hai người đàn bà đă khóc lóc van xin với
mấy người lính Mỹ là họ đă nói bằng thứ tiếng ǵ??? Thật quái
đản, hai người đàn bà nhà quê « tại một làng nhỏ » nào đó trong cái
bộ óc chó của Thích Nhất Hạnh này, lại có thể nói chuyện « van
xin » với người Mỹ một cách dễ dàng như vậy được?!
Trên đây, là một trong vô số những
chuyện láo khoét của Thích Nhất Hạnh. Nhưng h́nh như có một số người
đă tin vào tên Đại Láo này, như vừa qua Thích Nhất Hạnh và Cộng sản
Hà Nội đă tung tin là « tăng thân Bát nhă » của Thích Nhất Hạnh bị
Việt cộng trục xuất. Cái chuyện « trục xuất » chỉ là một tṛ
để lừa bịp thiên hạ.
V́ thế, chỉ khi nào
Thích Nhất Hạnh chứng minh được một cách chính xác, về những điều mà
hắn đă viết về hai người đàn bà và đứa con nhỏ của thiếu phụ kia,
cũng như chiếc xe ḅ, mà tôi đă nói ở trên là thật, th́ chuyện
« Việt cộng trục xuất tăng thân » của hắn mới là thật.
C̣n một điều nữa là
khi cái gọi là « Hội nghị tôn Giáo và Ḥa B́nh » gồm có bộ tứ: Thích
Huyền Quang, Thích Nhất, Hạnh, Thích Thiện Minh, Thích Minh Tâm. Tại
« Hội nghị » này, cả bộ tứ này đă đ̣i hỏi những điều giống như
của Việt cộng đă đ̣i hỏi, và Thích Nhất Hạnh đă phát biểu trước báo
chí của ngoại quốc bằng tiếng Anh như sau:
« I would like to repeat that this
proposal is not made only by the Vietnamese Buddist delegation at
this conference but is the proposal made by the whole Unified
Buddist Church in Vietnam in accordance with many other Catholics,
Caodaists and Taoists in VietNam.”
(Tôi muốn nhắc lại là đề nghị này chẳng phải chỉ
riêng của phái đoàn Phật giáo tham dự hội nghị này, mà là đề nghị
của toàn thể giáo hội Phật giáo Thống nhất ở Việt Nam với sự đồng
t́nh của rất nhiều người Công Giáo, Cao Đài và Lăo giáo khác ở Việt
Nam).
Sau đó, khi bị các báo chí hỏi, có phải Phật
giáo Thống nhất có quyền đại diện cho toàn thể nhân dân và
Phật tử Việt Nam hay không? th́ Thích Thiện Minh đă nhanh nhẩu
trả lời bằng tiếng Việt như sau:
“Phật giáo đă đại diện cho toàn thể nhân dân
Việt Nam từ 11 thế kỷ rồi, và tuy ở Việt Nam cũng có một số các tổ
chức Phật giáo khác, nhưng chỉ có chúng tôi là có quyền đại diện cho
Phật giáo và Dân tộc Việt Nam mà thôi.”
Câu nói trên đây, đă cho mọi người
đều thấy được Thích Thiện Minh đă lộng ngôn và vọng ngữ đến cái mức
độ không c̣n biết dùng đến một từ ngữ nào để nói. Song cho đến hôm
nay, th́ chứng nào vẫn tật nấy, mà xem ra cái loại siêu vi nói láo
nầy chúng đă nhiễm sâu vào đến tận xương, tận tủy của bọn Ấn Quang;
như Thích Quảng Độ đă nói:
“V́ ở tù nên không có cả dao, kéo để cắt
tóc, cạo râu - Tôi làm bốn trăm bài thơ mà chỉ để ở trong đầu,
rồi c̣n đánh mục lục từ số một, số hai, số, ba … cho đến thứ bốn
trăm”.
Riêng về cái chuyện ở tù không có
dao, kéo để cạo râu và cắt tóc, mỗi lần nhớ đến là cứ làm tôi buồn
cười quá đi thôi. Nên nhớ, sau ngày 30-4-1975, đă có không biết bao
nhiêu vị là Quân- Cán- Chính của Việt Nam Cộng Ḥa đă vào các nhà tù
của Việt cộng, có vị đă ở tù hơn mười năm; nhưng sau khi ra tù có ai
thấy vị nào có bộ râu dài như … tóc … của phụ nữ như Thích Quảng Độ
đâu??? Ôi! ở tù, rồi về Thanh Minh Thiền Viện, v́ không có
tiền, nên không có được dao, kéo để cạo râu, cắt tóc; nhưng những
h́nh ảnh đă tràn ngập trên các trang mạng điện tử với h́nh ảnh của
Thích Quảng Độ, một tay cầm loa phóng thanh, tay kia cầm những túi
tiền đem phân phát cho “dân oan” giữa ban ngày, ngay trên đường
phố!!!
Và cũng vậy, nếu tất cả các vị tù
nhân của các trại tù của Việt cộng, mà sau khi ra tù đều có một bộ
râu dài như Thích Quảng Độ, th́ cái chuyện v́ ở tù nên không có dao,
kéo để cạo râu, cắt tóc do Quảng Độ và Vơ Văn Ái đă nói ra mới là sự
thật.
Vơ Văn Ái: Đường nào rồi cũng đến
… Việt Weekly.
Bởi thầy tṛ cật ruột, th́ phải
truyền … nhiễm cho nhau chứ, nên vừa qua Vơ Văn Ái đă ngụy biện
trên trang điện báo Việt Weekly, v́ bài quá dài nên tôi xin trích
một đoạn như sau:
“Cuộc tranh đấu của Phật giáo thời Đệ Nhất
Cộng Ḥa, chỉ là một cuộc tranh đấu để đ̣i hỏi tự do tín ngưỡng, chứ
không phải đ̣i hỏi cướp chính quyền. Thời Thiệu-Kỳ cũng vậy thôi.
Cuộc tranh đấu năm 1966 cũng chỉ với mục đích đ̣i hỏi một chính
quyền dân sự và một Quốc hội Lập hiến. Tôi có thể nói rằng, từ
năm 1963 đến bây giờ chưa bao giờ Phật giáo chủ trương cướp chính
quyền”.
Cặp “đào kép” Vơ Văn Ái
Vơ Văn Ái, lại thêm một lần
nói LÁO nữa. Quả đúng như vậy, loại siêu vi nói LÁO này, cứ mỗi
ngày chúng càng tăng trưởng nhanh hơn. Điều nầy đă được chứng minh
bằng chính những lời của Thích Trí Dũng, người đă dựng Nam Thiên
Nhất Trụ tức Chùa Một Cột ở miền Nam, chùa đă bắt đầu khởi công từ
năm 1958, và chính Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm, v́ an ninh nên đă đưa
tiền cho Thích Trí Dũng để yêu cầu ông ta đi xây chùa nơi khác; song
Thích Trí Dũng không chịu, mà vẫn tiếp tục xây chùa, mà Tổng Thống
Ngô Đ́nh Diệm cũng không lấy tiền lại. Sau đó, Thích Trí Dũng
c̣n xây thêm nhiều chùa khác như chùa Phổ Thiên, chùa Phổ Quang v…v…
nhưng không phải để thờ Phật, mà để thờ …Việt cộng và súng đạn ở
trong chùa. Đặc biệt Thích Trí Dũng đă công khai viết trên sách, báo
với cái tựa đề “ Tài Trí Việt Nam”, chính Thích Trí Dũng đă kể lại
tất cả căn nguyên, điều đáng kể là Thích Trí Dũng đă nói rơ là đă
nuôi giấu tên tướng Việt cộng Trần Hải Phụng, và những tên khác
thuộc Lực lượng Biệt động Thành Sài G̣n – Gia Định thuộc Lữ đoàn 316
của Việt cộng, và chính Thích Trí Dũng đă cạy nắp mộ của Ông Ngô
Đ́nh Cẩn rồi đem súng đạn, chất nổ TNT bỏ vào trong quan tài, để bắt
cái xác chết của Ông Ngô Đ́nh Cẩn phải giữ tất cả số súng đạn và
chất nổ đó. Để rồi như chính Thích Trí Dũng đă nói và viết:
“ Trong cuộc tổng công kích Tết Mậu
Thân, 1968: chùa Phổ Quang đă là nơi khai hỏa đánh sân bay Tân Sơn
Nhất”
Dù sao, tôi cũng
thấy vui, v́ chính Thích Trí Dũng đă viết, đă nói một cách công khai
về chính sách Tự Do Tôn Giáo, dưới Thời Đệ Nhất Việt Nam Cộng Ḥa.
Xin quư độc giả hăy đọc lại bài
viết: Tưởng Niệm Bốn Mươi Năm Cuộc Thảm Sát Mậu Thân, 1968- 2008, mà
tôi đă viết vào ngày 26-01-2008, trước Tết Mậu Tư chưa đầy hai tuần
lễ, đă được đăng trên nhiều trang điện báo; đặc biệt là trên Hồn
Việt có lời đọc của Ông Chính Khí Việt. Tôi muốn nói: Ấn
Quang là một lũ bội nghĩa, vong ân. Ấn Quang phải biết, trước ngày
20- 7-1954, Phật giáo chỉ là Hội phật Học Thừa Thiên-Huế. Sau
20-7-1954, dưới thời Đệ Nhất Việt Nam Cộng Ḥa, nó đă tiến tới thành
“Hội Phật Học Trung Phần”, rồi sau đó Phật giáo đă được tăng trưởng
nhanh chóng, các chùa chiền và các Khuôn hội mọc lên như nấm tại
miền Nam Tự Do dưới thời Đệ Nhất Việt Nam Cộng Ḥa. Như thế, mà tên
Vơ Văn Ái c̣n dám Láo Khoét trên Việt Weekly:
“Cuộc tranh đấu của Phật giáo thời Đệ Nhất
Cộng Ḥa, chỉ là một cuộc tranh đấu để đ̣i hỏi tự do tín ngưỡng…”.
Như vậy, vào năm 1958, Thích Trí Dũng đă
nhận tiền của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm để xây dựng Chùa Nam Thiên
Nhất Trụ tức Chùa Một Cột ở Miền Nam, và nhiều chùa khác để nuôi
giấu những tên Đặc công, Biệt động thành Sài G̣n - Gia Định, thuộc
Lữ đoàn 316 của Việt cộng; như thế là không có tự do tín ngưỡng hay
sao? Vậy mà cho đến bây giờ Vơ Văn Ái vẫn c̣n dám láo khoét
công khai trên Việt Weekly, th́ thử hỏi tất cả những ǵ
Vơ Văn Ái và Thích Quảng Độ đă nói và sẽ nói, th́ với thời gian,
những con siêu vi nói LÁO này nó sẽ tăng theo đến mức độ nào nữa
chứ??? Tôi nghĩ rằng quư độc giả, trong đó có cả những người thân
của tôi đă v́ bênh vực Vơ Văn Ái mà đă giận hờn tôi; song tôi vẫn
tin rằng sẽ có một ngày rồi các vị ấy, sẽ được “khai thị”, sẽ được
sáng mắt ra, sẽ thấy, sẽ biết tất cả. Như tôi đă từng viết trước
đây: Xin tất cả những người thân của chúng tôi hăy hiểu cho rằng: Từ
lúc chào đời, trái tim bé nhỏ của tôi vốn đă khép ḿnh ở phía dưới
của khối óc. Chính v́ vậy, nên cho dù biết rằng các vị đă rất quư
tôi từ bao nhiêu năm qua, nhưng tiếc rằng khối óc của tôi nó lại lớn
hơn trái tim đến gấp bội, v́ thế, nên tôi phải cam chịu tạm mất
người thân của RIÊNG ḿnh, hầu cho trọn vẹn được nghĩa CHUNG. Tôi
nhớ trong truyện Ỷ Thiên Đồ Long Kư, tức Cô Gái Đồ Long, của Kim
Dung, có một câu nói của Trương Vô Kỵ mà tôi rất thích:
“ Nếu không thể chọn được cả
hai, th́ phải chọn lấy cái lớn hơn”.
Và tôi đă chọn việc CHUNG, v́ việc CHUNG
là cái lớn hơn, mà tôi đă đặt lên trên hết.
Vơ Văn Ái đă ngụy biện cho
cuộc bạo loạn bàn thờ Phật xuống đường tại miền Trung, mùa hè 1966:
Ngoài việc láo khoét “ Cuộc tranh
đấu của Phật giáo thời Đệ Nhất Cộng Ḥa, chỉ là một cuộc tranh đấu
để đ̣i hỏi tự do tín ngưỡng…” Vơ Văn Ái c̣n ngụy biện cho những màn
chém giết trong cuộc bạo loạn mang bàn thờ Phật xuống đầy đường,
trên các cống rănh tanh hôi tại miền Trung trên tuần báo Việt Weekly
như sau:
“ Thời Thiệu-Kỳ cũng
vậy thôi. Cuộc tranh đấu năm 1966 cũng chỉ với mục đích đ̣i hỏi một
chính quyền dân sự và một quốc hội lập hiến”.
Láo, Láo, Đại Láo. Vơ Văn Ái
là một tên gian manh, láo khoét nhất, có lẽ v́ thế mà ông Trời đă
đoạn đứt con người của hắn, nên tôi không bao giờ đối diện với Ái
cho được. Bởi cố hữu, dù đi hay đứng, tôi cũng đều nh́n thẳng, chứ
không nh́n xuống, mà cơ khổ, hễ nh́n ngang th́ tôi không bao giờ
thấy được mặt mũi của Vơ Văn Ái, v́ muốn thấy mặt Vơ Văn Ái th́
bắt buộc tôi phải khom lưng, sụm gối xuống, mệt lắm. Nhưng cái “
tài” nói láo th́ tôi xin ngả mũ chào thua Vơ Văn Ái. Và chỉ có bọn
Việt - gian Cộng- sản, chúng mới gọi chung là “Thiệu-Kỳ” chứ người
dân của Miền Nam Tự Do, th́ không ai có thể gọi như Vơ Văn Ái.
Một điều ai cũng biết là Vơ Văn ái
đă bỏ nước ra đi từ thời Đệ Nhất Việt Nam Cộng Ḥa cho đến hôm nay,
Y chỉ biết những chuyện xảy ra trong nước qua những cái loa của
những tên giặc Ấn Quang. Thế mà, Vơ Văn Ái cũng đă lên
án ông Liên Thành. Vơ Văn Ái nên nhớ, ông Liên Thành đă
sống, đă chiến đấu với cộng sản, để bảo vệ đồng bào tại cố đô Huế,
và tôi đây, đă từng bị Việt cộng bắt vào rừng, đă bị Việt cộng
đem giam ở dưới hầm đất, tôi cũng đă từng chứng kiến những cuộc thảm
sát trong cuộc bạo loạn bàn thờ Phật xuống đường tại Đà Nẵng, mùa hè
1966, tôi đă thấy tận mắt những màn hành hạ, đánh đập trẻ em bằng
gạch, đá, rồi nổ súng giết chết em Lê Quang San, 16 tuổi, học sinh
lớp Đệ tứ, của Trường Trung Học an Hải, quận 3, Đà Nẵng, là
con của ông bà Lê Quang Khâm, em San đă gục chết ở phía trong cổng
chùa Pháp Lâm, tại số 500, đường Ông Ích Khiêm, Đà Nẵng, chỉ v́ cái
“tội” chui xuống dưới bàn Phật để tránh đạn của “ Quân đoàn Vạn
Hạnh” đă từ trong chùa nầy bắn ra mà thôi. (Xin quư độc giả hăy đọc
lại bài Cuộc bạo loạn bàn thờ Phật xuống đường, mùa hè 1966). Mà từ
sau ngày 30-4-1975, đồng bào tại xóm chùa này, v́ nghèo nên họ đă
biến miếng đất nhỏ, trước cổng ngôi chùa này thành một cái chợ chồm
hổm, v́ chỉ ngồi mà bán những thứ quà vặt; và v́ thương tiếc em San,
nên những người dân xóm chùa đă đặt tên cho khu chợ nhỏ này
là: Chợ Lê Quang San.
Và cũng chính v́ cái tên Chợ Lê
Quang San nầy, mà trước đây Vơ Văn Ái đă giả tạo ra cái “ Thư khiếu
nại” rồi nói là của “ Ḥa thượng” Thích Quang Thể, đứng đầu Tăng
đoàn Bảo vê Chánh pháp ra trước Liên Hiệp Quốc, để đ̣i phải xóa sạch
cái chợ ở trước cổng chùa Pháp Lâm, nơi c̣n lưu dấu về một cái
chết vô cùng đau đớn, với tấm thân quằn quại trên vũng máu, của em
Lê Quang San . Mục đích của Ấn Quang qua Vơ Văn Ái là để đuổi dân
xóm chùa, không cho họ mua bán ở một khu đất nhỏ trước cổng chùa
Pháp Lâm, là muốn xóa đi cái tên Chợ Lê Quang San, và để cho người
dân Đà Nẵng quên đi về cái chết của em Lê Quang San.
Tôi vẫn nhớ lúc Vơ Văn Ái đưa cái “Thư
Khiếu Nại” giả mạo nầy của “Ḥa thượng” Thích Quang Thể là “ Cố vấn
Mặt Trận Tổ Quốc Trung,-Trung bộ” của Việt cộng ra trước Liên Hiệp
Quốc, th́ tôi đă viết một bài: Thực Chất Của Cái Gọi Là “Tăng Đoàn
Bảo Vệ Chánh Pháp”, và đă đăng trên Văn Nghệ Tiền Phong số 576, từ
ngày 16 đến 31-01-2000, nơi trang 11-12-13 tiếp đến trang
75-76. V́ tôi không muốn để cho Vơ Văn Ái láo khoét và không muốn để
cho Vơ Văn Ái, là một tên tàn ác, vô đạo, bất nhân, hắn đă cố t́nh
để Giết em Lê Quang San một lần thứ hai nữa, hầu xóa bớt đi một
trong vô số những tội ác của Phật giáo Ấn Quang.
Vây, một lần nữa tôi lại phải xin
phép quư độc giả để xin được nói lên những lời này: Hỡi Vơ Văn Ái vô
lương, tàn ác và bất nhân! Ngươi có nghe chăng! những tiếng kêu oán
hờn, những tiếng rên xiết, đớn đau, trước khi gục chết trên vũng
máu, trước khi bị dập đầu, treo cổ, của những trẻ thơ, của những
người đă chết thảm dưới những bàn tay của lũ côn đồ của Phật giáo Ấn
Quang!!! Tất cả những oan hồn uổng tử ấy, họ sẽ đ̣i mạng của ngươi
và của cả lũ Ấn Quang. Ngươi hăy buông đao đồ tể, hăy sám hối
v́ ngươi đă từng đứng trong phong trào Phản Chiến, là một cái
vỏ bọc cho những hành vi Cộng sản, Vậy, ngươi chính là một tên Phản
Quốc, từng tiếp tay với lũ giặc Ấn Quang để giết hại đồng bào vô tội
trong suốt cả chiều dài của lịch sử cả nửa thế kỷ vừa qua.
Vơ Văn Ái, ngươi hăy nghe
đây: Có bao giờ người dân Việt hiền ḥa lại có thể “đ̣i tự do
tín ngưỡng – đ̣i hỏi một chính quyền dân sự và một quốc hội lập
hiến”, bằng cách đánh, giết trẻ thơ vô tội, rồi đốt cháy cả Ṭa Thị
Chính Đà Nẵng, và đốt cháy sạch sẽ luôn cả hai phường Thanh Bồ - Đức
Lợi tại Đà Nẵng, 24-8-1964. Ta hỏi ngươi, tại sao các tôn giáo khác
như: Cao Đài, Công Giáo, Tin Lành, Ḥa Hảo … họ không làm như Phật
giáo Ấn Quang??? Điều dễ hiểu nhất là đa số họ không theo cộng sản,
nhất là họ không phải là những tên côn đồ, đạo tặc.
Vơ Văn Ái nên biết, trong suốt gần
bốn thàng Trời, vào mùa hè 1966, Phật giáo Ấn Quang đă chiếm hết
thành phố Đà Nẵng, bắt các vị như: Giáo sư Nguyễn Hữu Chi, tỉnh
trưởng tỉnh Quảng Nam, ông Lê Nguyên Long, Trưởng ty Thông tin
Quảng Nam, Thiếu tá Mai Xuân Hậu, quận trưởng quận Ḥa Vang và đồng
loạt tấn công các Trụ sở Liên hiệp nghiệp đoàn bắt giam ông Trần Ḥa
tổng thư kư Liên hiệp nghiệp đoàn, và cũng đă tấn công Trụ sở của
Việt Nam Quốc Dân Đảng, thuộc Đảng bộ miền Trung trực thuộc Trung
ương Pháp định do cụ Vũ Hồng Khanh lănh đạo, và đă bắt hàng trăm cán
bộ của VNQDĐ, rồi đem giam chung cùng với tất cả các vị là tù nhân
Phật giáo, và các vị đă bị đánh đập trong bốn mươi ngày tại
chùa Phổ Đà, tức Phật Học Viện Trung Phần ở số 340, đường Phan
Châu Trinh, Đà Nẵng. Nên biết, suốt trong thời gian gần bốn
tháng ấy, Ấn Quang đă chiếm giữ và nắm quyền hành trên toàn thành
phố Đà Nẵng, kể cả Đài phát thanh, chỉ c̣n mỗi Phi trường, mặc dù có
dự định tấn công, song v́ sợ quân đội Mỹ nên chưa dám làm, th́ chính
phủ đă kịp thời ban hành: Lệnh Hành Quân Đinh Bộ Lĩnh.
V́ thế, nên cái gọi là “ Chính phủ miền Trung” do Thích Trí
Quang đứng đầu đă tan tành như mây khói. Vơ Văn Ái hăy chờ
cuốn sách sắp phát hành của ta đây, th́ ngươi sẽ được nh́n
thấy lại h́nh ảnh của Thích Thiện Minh, Thích Trí Quang, Thích
Nhất Hạnh và cả Thích Huyền Quang “Đệ tứ Tăng thống” của Ấn
Quang vào thời trai trẻ, mấy tên này đều đă được Vơ Văn Ái đảnh lễ
đấy, riêng Thích Trí Quang và Thích Thiện Minh đă từng đi trên con
đường Độc Lập tại thành phố Đà Nẵng trong cuộc bạo loạn bàn thờ Phật
xuống đường, mùa hè 1966, mà ngươi đă nói:
“Thời Thiệu-Kỳ cũng vậy thôi. Cuộc
tranh đấu năm 1966 cũng chỉ với mục đích đ̣i hỏi một chính quyền dân
sự và một quốc hội lập hiến”.
Nhưng tiếc rằng, người dân Đà Nẵng
đă thường nói với nhau: Phật giáo Ấn Quang đă đ̣i được cái mạng của
một thiếu niên Lê Quang San chỉ mới 16 tuổi, đă nằm gục chết ngay ở
phía trong chiếc cổng của chùa Pháp Lâm, tức chùa Tỉnh hội, của Giáo
hội PGVNTN (Ấn Quang) tại số 500, đường Ông Ích Khiêm, Đà Nẵng.
Về điều này, tôi
đoan chắc không phải một tên Vơ Văn Ái, mà bất cứ một tên nào và cả
băng đảng Ấn Quang cũng không bao giờ làm được một chuyện, mà xem
chừng như dễ dàng, nhưng thực ra là một công việc dời non lấp biển,
đó là không bao giờ xóa được cái tên Lê Quang San ở trong ḷng của
người dân Đà Nẵng. Và chắc chắn sẽ có một ngày nào đó, dù là bao lâu
nữa, th́ tại thành phố Đà Nẵng sẽ có một nơi để:
Tưởng niệm thiếu niên
Lê Quang San: Nạn nhân đă chết thảm dưới bàn tay của Phật giáo Ấn
Quang, trong cuộc bạo loạn bàn thờ Phật xuống đường, mùa hè 1966.
